Durga Saptashati · Chapter 5
Durga Saptashati Chapter 5 (The Devi and the messenger) in Sanskrit with Hindi and English meaning
The last and longest part of the Saptashati begins. Two new demons, Shumbha and Nishumbha, have taken heaven, and the gods go to the Himalaya to remember the Devi’s promise. There they sing “Ya devi sarvabhuteshu”: salutations to the Devi who lives in every being as consciousness, intelligence, sleep, hunger, peace, faith, compassion and mother. Then Kaushiki comes forth from Parvati, and calmly answers the proud proposal of Shumbha’s messenger. All 129 mantras with meaning.
What chapter 5 is about
Chapter 5 opens the third and final part of the Durga Saptashati, the uttama charitra (chapters 5 to 13), devoted to the Devi as Mahasaraswati. Gita Press prints its dedication (viniyoga) and a meditation verse (dhyana) at its head, given here first. The story is new: the demon brothers Shumbha and Nishumbha have taken the three worlds and every god’s office (5.2–5.5). The gods remember the boon the Devi gave them at the end of chapter 4, that she would come whenever remembered (5.6), and go to the Himalaya to praise her.
Their hymn (5.9–5.82) is the most famous passage of the whole Saptashati. After a string of salutations, it repeats one refrain twenty-one times: “Ya devi sarva-bhuteshu …”, “to the Devi who dwells in all beings as …”, naming consciousness, intelligence, sleep, hunger, shadow, power, longing, patience, modesty, peace, faith, beauty, fortune, memory, compassion, contentment, mother, even error (5.14–5.76); a twenty-second verse ends the series with pure consciousness filling the world (5.78). Its message is simple: the divine is not far away but present in every state of every being. The hymn is also recited on its own, as the Tantrokta Devi Sukta or Aparajita Stotra.
Then Parvati comes to bathe in the Ganga, and from the sheath of her body comes forth the Devi called Kaushiki, while Parvati herself turns dark and is known as Kalika (5.85–5.88). Shumbha’s servants Chanda and Munda see Kaushiki and urge their king to add her to the treasures he has taken from the gods (5.90–5.100). His messenger Sugriva brings a proposal; the Devi smiles and replies that she once vowed to marry only one who defeats her in battle (5.120), setting up the battles of the chapters that follow. Gita Press counts 129 mantras here. Reading the Sanskrit takes about 20 minutes; with the meanings, about 50.
Mantras 5.1–5.7: heaven lost, a promise remembered
After the opening dedication and meditation, Shumbha and Nishumbha take heaven and the gods go to the Himalaya.
Dhyana
ॐ अस्य श्रीउत्तरचरित्रस्य रुद्र ऋषिः, महासरस्वती देवता, अनुष्टुप् छन्दः, भीमा शक्तिः, भ्रामरी बीजम्,
सूर्यस्तत्त्वम्, सामवेदः स्वरूपम्, महासरस्वतीप्रीत्यर्थे उत्तरचरित्रपाठे विनियोगः।
ॐ घण्टाशूलहलानि शङ्खमुसले चक्रं धनुः सायकं हस्ताब्जैर्दधतीं घनान्तविलसच्छीतांशुतुल्यप्रभाम्।
गौरीदेहसमुद्भवां त्रिजगतामाधारभूतां महापूर्वामत्र सरस्वतीमनुभजे शुम्भादिदैत्यार्दिनीम्॥
Om asya shri-uttara-charitrasya rudra rishih, mahasarasvati devata, anushtup chhandah, bhima shaktih, bhramari bijam,
suryas tattvam, samavedah svarupam, mahasarasvati-prityarthe uttara-charitra-pathe viniyogah.
Om ghanta-shula-halani shankha-musale chakram dhanuh sayakam hastabjair dadhatim ghananta-vilasach-chhitamshu-tulya-prabham,
gauri-deha-samudbhavam trijagatam adhara-bhutam maha-purvam atra sarasvatim anubhaje shumbhadi-daityardinim.
अर्थ: विनियोग: ॐ। इस उत्तर चरित्र के ऋषि रुद्र हैं, देवता महासरस्वती हैं, छंद अनुष्टुप् है, शक्ति भीमा है, बीज भ्रामरी है, तत्त्व सूर्य है और स्वरूप सामवेद है; महासरस्वती की प्रसन्नता के लिए उत्तर चरित्र के पाठ में इसका विनियोग (उपयोग) किया जाता है। ध्यान: जो अपने कमल जैसे हाथों में घंटा, शूल, हल, शंख, मूसल, चक्र, धनुष और बाण धारण करती हैं, जिनकी कांति शरद ऋतु (वर्षा के बाद) के चमकते चंद्रमा जैसी है, जो गौरी के शरीर से प्रकट हुईं, जो तीनों लोकों का आधार हैं और शुंभ आदि दैत्यों का नाश करती हैं, उन महासरस्वती का मैं निरंतर ध्यान और भजन करता हूँ।
Meaning: Viniyoga: Om. Of this final part (Uttara Charitra) the seer is Rudra, the deity Mahasaraswati, the metre anushtubh, the power Bhima, the seed Bhramari, the principle the Sun, and the form the Sama Veda; it is taken up in the reading of the final part for the pleasure of Mahasaraswati. Dhyana: I meditate on Mahasaraswati, who holds in her lotus hands a bell, a spear, a plough, a conch, a pestle, a discus, a bow and an arrow, whose glow is like the bright moon after the rains, who was born from the body of Gauri, who is the support of the three worlds, and who destroys Shumbha and the other demons.
Verse 5.1
ॐ क्लीं ऋषिरुवाच॥
Om klim Rishir uvacha.
अर्थ: ऋषि (मेधा) ने कहा:
Meaning: The sage (Medhas) said:
Verse 5.2
पुरा शुम्भनिशुम्भाभ्यामसुराभ्यां शचीपतेः।
त्रैलोक्यं यज्ञभागाश्च हृता मदबलाश्रयात्॥
Pura shumbha-nishumbhabhyam asurabhyam shachi-pateh,
trailokyam yajna-bhagash cha hrita mada-balashrayat.
अर्थ: पहले शुंभ और निशुंभ नाम के दो असुरों ने अपने घमंड और बल के भरोसे शची के पति इंद्र से तीनों लोक और यज्ञ के भाग छीन लिए।
Meaning: Long ago two demons, Shumbha and Nishumbha, trusting in their pride and strength, took from Indra, husband of Shachi, the three worlds and the shares of the sacrifice.
Verse 5.3
तावेव सूर्यतां तद्वदधिकारं तथैन्दवम्।
कौबेरमथ याम्यं च चक्राते वरुणस्य च॥
Tav eva suryatam tadvad adhikaram tathaindavam,
kauberam atha yamyam cha chakrate varunasya cha.
अर्थ: वे दोनों ही उसी तरह सूर्य का पद, चंद्रमा का अधिकार, और कुबेर, यम और वरुण के अधिकार भी चलाने लगे।
Meaning: In the same way the two of them took over the office of the Sun and the rule of the Moon, and the powers of Kubera, Yama and Varuna.
Verse 5.4
तावेव पवनर्द्धिं च चक्रतुर्वह्निकर्म च।
ततो देवा विनिर्धूता भ्रष्टराज्याः पराजिताः॥
Tav eva pavanarddhim cha chakratur vahni-karma cha,
tato deva vinirdhuta bhrashta-rajyah parajitah.
अर्थ: वायु का वैभव और अग्नि का काम भी वे ही करने लगे। तब देवता हारकर, राज्य से गिरकर, (स्वर्ग से) निकाल दिए गए।
Meaning: They took the might of the Wind and the work of Fire as well. So the gods, defeated and fallen from their kingdom, were driven out.
Verse 5.5
हृताधिकारास्त्रिदशास्ताभ्यां सर्वे निराकृताः।
महासुराभ्यां तां देवीं संस्मरन्त्यपराजिताम्॥
Hritadhikaras tridashas tabhyam sarve nirakritah,
mahasurabhyam tam devim samsmaranty aparajitam.
अर्थ: अधिकार छिन जाने और उन दोनों महादैत्यों से अपमानित होने पर सब देवताओं ने अपराजिता (कभी न हारने वाली) देवी को याद किया।
Meaning: Stripped of their powers and rejected by the two great demons, all the gods remembered the Devi who is never defeated, Aparajita.
Verse 5.6
तयास्माकं वरो दत्तो यथाऽऽपत्सु स्मृताखिलाः।
भवतां नाशयिष्यामि तत्क्षणात्परमापदः॥
Tayasmakam varo datto yathapatsu smritakhilah,
bhavatam nashayishyami tat-kshanat paramapadah.
अर्थ: (उन्होंने सोचा:) “उन्होंने हमें वर दिया था कि ‘विपत्ति में याद करने पर मैं उसी क्षण तुम्हारे सारे बड़े संकट मिटा दूँगी।’”
Meaning: (They thought:) “She gave us a boon: ‘Remember me in times of trouble, and at that very moment I will destroy all your gravest troubles.’”
Verse 5.7
इति कृत्वा मतिं देवा हिमवन्तं नगेश्वरम्।
जग्मुस्तत्र ततो देवीं विष्णुमायां प्रतुष्टुवुः॥
Iti kritva matim deva himavantam nageshvaram,
jagmus tatra tato devim vishnu-mayam pratushtuvuh.
अर्थ: यह निश्चय करके देवता पर्वतों के राजा हिमालय पर गए और वहाँ देवी विष्णुमाया की स्तुति करने लगे।
Meaning: With this resolve the gods went to the Himalaya, king of mountains, and there they praised the Devi, Vishnumaya.
Mantras 5.8–5.82: “Ya devi sarvabhuteshu”, the gods’ hymn
Salutations to the Devi present in every being. Gita Press counts each “namas tasyai” of a refrain verse as a separate mantra, so each verse shown here carries three numbers (for example 5.14–16).
Verse 5.8
देवा ऊचुः॥
Deva uchuh.
अर्थ: देवताओं ने कहा:
Meaning: The gods said:
Verse 5.9
नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः।
नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः प्रणताः स्म ताम्॥
Namo devyai mahadevyai shivayai satatam namah,
namah prakrityai bhadrayai niyatah pranatah sma tam.
अर्थ: देवी को नमस्कार, महादेवी को नमस्कार, कल्याणमयी शिवा को सदा नमस्कार। प्रकृति को, भद्रा (मंगलमयी) को नमस्कार; हम नियम से उन्हें प्रणाम करते हैं।
Meaning: Salutations to the Devi, to the Great Devi; to the auspicious one, always, salutations. Salutations to Nature, to the kind one; with minds held steady we bow to her.
Verse 5.10
रौद्रायै नमो नित्यायै गौर्यै धात्र्यै नमो नमः।
ज्योत्स्नायै चेन्दुरूपिण्यै सुखायै सततं नमः॥
Raudrayai namo nityayai gauryai dhatryai namo namah,
jyotsnayai chendu-rupinyai sukhayai satatam namah.
अर्थ: रौद्रा (उग्र रूप वाली) को नमस्कार, नित्या, गौरी और धात्री (सबको धारण करने वाली) को बार-बार नमस्कार। चाँदनी, चंद्ररूपा और सुखरूपा देवी को सदा नमस्कार।
Meaning: Salutations to the fierce one; to the eternal, to Gauri, to her who upholds all, salutations again and again. To her who is moonlight, who is the moon, who is joy, always, salutations.
Verse 5.11
कल्याण्यै प्रणतां वृद्ध्यै सिद्ध्यै कुर्मो नमो नमः।
नैर्ऋत्यै भूभृतां लक्ष्म्यै शर्वाण्यै ते नमो नमः॥
Kalyanyai pranatam vriddhyai siddhyai kurmo namo namah,
nairrityai bhubhritam lakshmyai sharvanyai te namo namah.
अर्थ: प्रणाम करने वालों का कल्याण करने वाली, वृद्धि और सिद्धि रूपा देवी को हम बार-बार नमस्कार करते हैं। नैर्ऋती को, राजाओं की लक्ष्मी को और शिव की शक्ति शर्वाणी को, आपको बार-बार नमस्कार। (“नैर्ऋती” को कुछ टीकाकार विनाश की शक्ति और कुछ राक्षसों की लक्ष्मी समझते हैं।)
Meaning: To her who is the welfare of those who bow, to growth, to fulfilment, we offer salutations again and again. To Nairriti, to the fortune of kings, to Sharvani, consort of Shiva, to you, salutations again and again. (Commentators read Nairriti either as the power of decline and dissolution or as the fortune of the demons.)
Verse 5.12
दुर्गायै दुर्गपारायै सारायै सर्वकारिण्यै।
ख्यात्यै तथैव कृष्णायै धूम्रायै सततं नमः॥
Durgayai durga-parayai sarayai sarva-karinyai,
khyatyai tathaiva krishnayai dhumrayai satatam namah.
अर्थ: दुर्गा को, कठिनाइयों से पार लगाने वाली दुर्गपारा को, सबका सार सारा को, सब कुछ करने वाली को, ख्याति (कीर्ति) को, श्याम वर्ण वाली कृष्णा को और धूम्र (धुएँ जैसे) वर्ण वाली देवी को सदा नमस्कार।
Meaning: To Durga, to her who carries us across difficulties, to the essence of all, to the doer of all, to renown, to the dark one, to the smoke-coloured one, always, salutations.
Verse 5.13
अतिसौम्यातिरौद्रायै नतास्तस्यै नमो नमः।
नमो जगत्प्रतिष्ठायै देव्यै कृत्यै नमो नमः॥
Atisaumyatiraudrayai natas tasyai namo namah,
namo jagat-pratishthayai devyai krityai namo namah.
अर्थ: जो अत्यंत सौम्य भी हैं और अत्यंत उग्र भी, उन्हें हम झुककर बार-बार नमस्कार करते हैं। जगत की आधार और क्रिया-रूपा देवी को बार-बार नमस्कार।
Meaning: To her who is most gentle and most fierce, we bow: salutations again and again. Salutations to the foundation of the world, to the Devi who is all action, again and again.
Verses 5.14–16
या देवी सर्वभूतेषु विष्णुमायेति शब्दिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu vishnu-mayeti shabdita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में विष्णुमाया कहलाती हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार। विष्णुमाया वह शक्ति है जिससे संसार चलता है और जो सत्य को ढक भी देती है।
Meaning: To the Devi who in all beings is called Vishnu’s Maya: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again. Vishnumaya is the power that keeps the world going and also veils the truth.
Verses 5.17–19
या देवी सर्वभूतेषु चेतनेत्यभिधीयते।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu chetanety abhidhiyate,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में चेतना कहलाती हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings is known as consciousness: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.20–22
या देवी सर्वभूतेषु बुद्धिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu buddhi-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में बुद्धि के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as intelligence: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.23–25
या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu nidra-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में निद्रा (नींद) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as sleep: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.26–28
या देवी सर्वभूतेषु क्षुधारूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu kshudha-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में क्षुधा (भूख) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as hunger: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.29–31
या देवी सर्वभूतेषु च्छायारूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu chchhaya-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में छाया के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as shadow: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.32–34
या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu shakti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में शक्ति के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as power: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.35–37
या देवी सर्वभूतेषु तृष्णारूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu trishna-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में तृष्णा (प्यास, चाह) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as thirst and longing: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.38–40
या देवी सर्वभूतेषु क्षान्तिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu kshanti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में क्षांति (क्षमा, सहनशीलता) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as forbearance: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.41–43
या देवी सर्वभूतेषु जातिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu jati-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में जाति (जन्म से मिले स्वभाव) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as birth, the nature each one is born with: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.44–46
या देवी सर्वभूतेषु लज्जारूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu lajja-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में लज्जा (मर्यादा, संकोच) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as modesty: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.47–49
या देवी सर्वभूतेषु शान्तिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu shanti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में शांति के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as peace: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.50–52
या देवी सर्वभूतेषु श्रद्धारूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu shraddha-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में श्रद्धा के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as faith: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.53–55
या देवी सर्वभूतेषु कान्तिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu kanti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में कांति (सुंदरता, चमक) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as beauty and radiance: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.56–58
या देवी सर्वभूतेषु लक्ष्मीरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu lakshmi-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में लक्ष्मी (सौभाग्य, समृद्धि) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as good fortune: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.59–61
या देवी सर्वभूतेषु वृत्तिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu vritti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में वृत्ति के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार। “वृत्ति” को कुछ लोग आजीविका और कुछ मन की हलचल समझते हैं।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as activity: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again. “Vritti” is read by some as livelihood, by others as the movements of the mind.
Verses 5.62–64
या देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu smriti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में स्मृति (याद) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as memory: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.65–67
या देवी सर्वभूतेषु दयारूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu daya-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में दया के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as compassion: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.68–70
या देवी सर्वभूतेषु तुष्टिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu tushti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में तुष्टि (संतोष) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as contentment: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.71–73
या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu matri-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में माता के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells as mother: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verses 5.74–76
या देवी सर्वभूतेषु भ्रान्तिरूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Ya devi sarva-bhuteshu bhranti-rupena samsthita,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो देवी सब प्राणियों में भ्रांति (भ्रम) के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार। भ्रम भी उन्हीं की माया की शक्ति है; इसलिए वह भी नमस्कार के योग्य है।
Meaning: To the Devi who in all beings dwells even as error and confusion: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again. Even confusion is seen as the working of her power of Maya, and so it too is saluted.
Verse 5.77
इन्द्रियाणामधिष्ठात्री भूतानां चाखिलेषु या।
भूतेषु सततं तस्यै व्याप्तिदेव्यै नमो नमः॥
Indriyanam adhishthatri bhutanam chakhileshu ya,
bhuteshu satatam tasyai vyapti-devyai namo namah.
अर्थ: जो प्राणियों की इंद्रियों की अधिष्ठात्री (संचालिका) हैं और सब प्राणियों में सदा व्याप्त हैं, उन व्याप्ति-देवी को बार-बार नमस्कार।
Meaning: To her who governs the senses of all beings and is always present in every being, to the all-pervading Devi, salutations again and again.
Verses 5.78–80
चितिरूपेण या कृत्स्नमेतद् व्याप्य स्थिता जगत्।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥
Chiti-rupena ya kritsnam etad vyapya sthita jagat,
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah.
अर्थ: जो चेतना (चिति) के रूप में इस पूरे जगत में व्याप्त होकर स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें बार-बार नमस्कार।
Meaning: To her who, as pure consciousness, pervades and abides in this whole world: salutations to her, salutations to her, salutations to her, again and again.
Verse 5.81
स्तुता सुरैः पूर्वमभीष्टसंश्रयात्तथा सुरेन्द्रेण दिनेषु सेविता।
करोतु सा नः शुभहेतुरीश्वरी शुभानि भद्राण्यभिहन्तु चापदः॥
Stuta suraih purvam abhishta-samshrayat tatha surendrena dineshu sevita,
karotu sa nah shubha-hetur ishvari shubhani bhadrany abhihantu chapadah.
अर्थ: पहले अपनी मनोकामनाएँ पूरी होने पर देवताओं ने जिनकी स्तुति की, और देवराज इंद्र ने बहुत दिनों तक जिनकी सेवा की, वे कल्याण की कारण ईश्वरी हमारा शुभ और मंगल करें और हमारी विपत्तियों का नाश करें।
Meaning: She whom the gods praised long ago when their wishes were granted, and whom the king of the gods served for many days: may that Sovereign, the source of all good, bring us what is good and auspicious, and strike down our troubles.
Verse 5.82
या साम्प्रतं चोद्धतदैत्यतापितैरस्माभिरीशा च सुरैर्नमस्यते।
या च स्मृता तत्क्षणमेव हन्ति नः सर्वापदो भक्तिविनम्रमूर्तिभिः॥
Ya samprata choddhata-daitya-tapitair asmabhir isha cha suraih namasyate,
ya cha smrita tat-kshanam eva hanti nah sarvapado bhakti-vinamra-murtibhih.
अर्थ: उद्दंड दैत्यों से सताए हुए हम देवता इस समय जिन ईश्वरी को नमस्कार कर रहे हैं, और जो भक्ति से झुके हुए लोगों द्वारा याद किए जाने पर उसी क्षण हमारी सारी विपत्तियाँ नष्ट कर देती हैं, (वे हमारा मंगल करें)।
Meaning: She to whom we gods, tormented by arrogant demons, now bow as our Sovereign, and who, remembered by those bowed in devotion, destroys all our troubles in that very moment: (may she bring us good).
Mantras 5.83–5.100: Kaushiki comes forth, and Shumbha hears of her
The Devi emerges from Parvati’s body; Chanda and Munda describe her to Shumbha, listing the treasures he has seized.
Verse 5.83
ऋषिरुवाच॥
Rishir uvacha.
अर्थ: ऋषि ने कहा:
Meaning: The sage said:
Verse 5.84
एवं स्तवादियुक्तानां देवानां तत्र पार्वती।
स्नातुमभ्याययौ तोये जाह्नव्या नृपनन्दन॥
Evam stavadi-yuktanam devanam tatra parvati,
snatum abhyayayau toye jahnavya nripa-nandana.
अर्थ: हे राजकुमार, जब देवता वहाँ इस तरह स्तुति आदि कर रहे थे, तब पार्वती गंगा के जल में स्नान करने वहाँ आईं।
Meaning: O prince, while the gods were there, engaged in such praise, Parvati came to bathe in the waters of the Ganga.
Verse 5.85
साब्रवीत्तान् सुरान् सुभ्रूर्भवद्भिः स्तूयतेऽत्र का।
शरीरकोशतश्चास्याः समुद्भूताब्रवीच्छिवा॥
Sabravit tan suran subhrur bhavadbhih stuyate ’tra ka,
sharira-koshatash chasyah samudbhutabravich chhiva.
अर्थ: सुंदर भौंहों वाली पार्वती ने देवताओं से पूछा, “आप यहाँ किसकी स्तुति कर रहे हैं?” तब उन्हीं के शरीर-कोश (शरीर के आवरण) से प्रकट हुईं शिवा (मंगलमयी देवी) बोलीं:
Meaning: The fair-browed goddess asked the gods, “Whom are you praising here?” Then the auspicious one, who came forth from the sheath of her own body, answered:
Verse 5.86
स्तोत्रं ममैतत्क्रियते शुम्भदैत्यनिराकृतैः।
देवैः समेतैः समरे निशुम्भेन पराजितैः॥
Stotram mamaitat kriyate shumbha-daitya-nirakritaih,
devaih sametaih samare nishumbhena parajitaih.
अर्थ: “यह स्तुति मेरी ही की जा रही है, उन देवताओं द्वारा जो यहाँ इकट्ठे हुए हैं, जिन्हें दैत्य शुंभ ने निकाल दिया और युद्ध में निशुंभ ने हरा दिया।”
Meaning: “This hymn is for me, offered by the gods gathered here, whom the demon Shumbha has cast out and Nishumbha has defeated in battle.”
Verse 5.87
शरीरकोशाद्यत्तस्याः पार्वत्या निःसृताम्बिका।
कौशिकीति समस्तेषु ततो लोकेषु गीयते॥
Sharira-koshad yat tasyah parvatya nihsritambika,
kaushikiti samasteshu tato lokeshu giyate.
अर्थ: क्योंकि अम्बिका पार्वती के शरीर-कोश से निकली थीं, इसलिए सब लोकों में उनका गुणगान “कौशिकी” नाम से होता है।
Meaning: Because Ambika came forth from the sheath (kosha) of Parvati’s body, she is sung of in all the worlds as Kaushiki.
Verse 5.88
तस्यां विनिर्गतायां तु कृष्णाभूत्सापि पार्वती।
कालिकेति समाख्याता हिमाचलकृताश्रया॥
Tasyam vinirgatayam tu krishnabhut sapi parvati,
kaliketi samakhyata himachala-kritashraya.
अर्थ: उनके निकल जाने पर पार्वती स्वयं श्याम (काले) वर्ण की हो गईं, और हिमालय पर रहने वाली “कालिका” के नाम से प्रसिद्ध हुईं।
Meaning: When she had come forth, Parvati herself became dark, and became known as Kalika, who makes her home in the Himalaya.
Verse 5.89
ततोऽम्बिकां परं रूपं बिभ्राणां सुमनोहरम्।
ददर्श चण्डो मुण्डश्च भृत्यौ शुम्भनिशुम्भयोः॥
Tato ’mbikam param rupam bibhranam sumanoharam,
dadarsha chando mundash cha bhrityau shumbha-nishumbhayoh.
अर्थ: तब शुंभ-निशुंभ के सेवक चण्ड और मुण्ड ने परम सुंदर रूप धारण किए हुए अम्बिका को देखा।
Meaning: Then Chanda and Munda, servants of Shumbha and Nishumbha, saw Ambika bearing her supreme and most beautiful form.
Verse 5.90
ताभ्यां शुम्भाय चाख्याता अतीव सुमनोहरा।
काप्यास्ते स्त्री महाराज भासयन्ती हिमाचलम्॥
Tabhyam shumbhaya chakhyata ativa sumanohara,
kapy aste stri maharaja bhasayanti himachalam.
अर्थ: उन दोनों ने शुंभ को बताया: “महाराज, एक अत्यंत सुंदर स्त्री है, जो हिमालय को प्रकाशित कर रही है।
Meaning: The two told Shumbha: “Great king, there is a woman of surpassing beauty, lighting up the Himalaya.
Verse 5.91
नैव तादृक् क्वचिद्रूपं दृष्टं केनचिदुत्तमम्।
ज्ञायतां काप्यसौ देवी गृह्यतां चासुरेश्वर॥
Naiva tadrik kvachid rupam drishtam kenachid uttamam,
jnayatam kapy asau devi grihyatam chasureshvara.
अर्थ: ऐसा उत्तम रूप कहीं किसी ने नहीं देखा। हे असुरेश्वर, पता लगाइए कि वह देवी कौन है, और उसे ले लीजिए।
Meaning: No one has ever seen such a form anywhere. Find out who this goddess is, lord of the demons, and take her.
Verse 5.92
स्त्रीरत्नमतिचार्वङ्गी द्योतयन्ती दिशस्त्विषा।
सा तु तिष्ठति दैत्येन्द्र तां भवान् द्रष्टुमर्हति॥
Stri-ratnam ati-charvangi dyotayanti dishas tvisha,
sa tu tishthati daityendra tam bhavan drashtum arhati.
अर्थ: स्त्रियों में वह रत्न है, उसका हर अंग सुंदर है, अपनी चमक से वह दिशाओं को प्रकाशित करती है। हे दैत्यराज, वह वहीं है; आपको उसे देखना चाहिए।
Meaning: She is a jewel among women, lovely in every limb, lighting the directions with her radiance. She is there now, king of the demons; you should see her.
Verse 5.93
यानि रत्नानि मणयो गजाश्वादीनि वै प्रभो।
त्रैलोक्ये तु समस्तानि साम्प्रतं भान्ति ते गृहे॥
Yani ratnani manayo gajashvadini vai prabho,
trailokye tu samastani sampratam bhanti te grihe.
अर्थ: प्रभु, तीनों लोकों में जितने रत्न, मणियाँ, हाथी, घोड़े आदि हैं, वे सब इस समय आपके घर में शोभा पा रहे हैं।
Meaning: Lord, all the treasures, gems, elephants, horses and the rest that exist in the three worlds now shine in your house.
Verse 5.94
ऐरावतः समानीतो गजरत्नं पुरन्दरात्।
पारिजाततरुश्चायं तथैवोच्चैःश्रवा हयः॥
Airavatah samanito gaja-ratnam purandarat,
parijata-tarush chayam tathaivochchaihshrava hayah.
अर्थ: हाथियों में रत्न ऐरावत इंद्र से लाया गया है, और यह पारिजात का वृक्ष और उच्चैःश्रवा घोड़ा भी।
Meaning: Airavata, the jewel among elephants, was brought from Indra, and so were this Parijata tree and the horse Uchchaihshravas.
Verse 5.95
विमानं हंससंयुक्तमेतत्तिष्ठति तेऽङ्गणे।
रत्नभूतमिहानीतं यदासीद्वेधसोऽद्भुतम्॥
Vimanam hamsa-samyuktam etat tishthati te ’ngane,
ratna-bhutam ihanitam yad asid vedhaso ’dbhutam.
अर्थ: हंसों से जुता यह अद्भुत विमान, जो पहले ब्रह्मा का रत्न था, यहाँ लाया गया है और आपके आँगन में खड़ा है।
Meaning: This wonderful chariot of the sky, drawn by swans, once Brahma’s treasure, has been brought here and stands in your courtyard.
Verse 5.96
निधिरेष महापद्मः समानीतो धनेश्वरात्।
किञ्जल्किनीं ददौ चाब्धिर्मालामम्लानपङ्कजाम्॥
Nidhir esha mahapadmah samanito dhaneshvarat,
kinjalkinim dadau chabdhir malam amlana-pankajam.
अर्थ: यह महापद्म नाम का खज़ाना धन के स्वामी कुबेर से लाया गया है, और समुद्र ने आपको कभी न मुरझाने वाले कमलों की “किंजल्किनी” माला दी है।
Meaning: This treasure called Mahapadma was brought from Kubera, lord of wealth, and the ocean gave you the garland Kinjalkini, of lotuses that never fade.
Verse 5.97
छत्रं ते वारुणं गेहे काञ्चनस्रावि तिष्ठति।
तथायं स्यन्दनवरो यः पुराऽऽसीत्प्रजापतेः॥
Chhatram te varunam gehe kanchana-sravi tishthati,
tathayam syandana-varo yah purasit prajapateh.
अर्थ: सोना बरसाने वाला वरुण का छत्र आपके घर में है, और यह श्रेष्ठ रथ भी, जो पहले प्रजापति का था।
Meaning: Varuna’s umbrella, which showers gold, stands in your house, and so does this finest of chariots, which once belonged to Prajapati.
Verse 5.98
मृत्योरुत्क्रान्तिदा नाम शक्तिरीश त्वया हृता।
पाशः सलिलराजस्य भ्रातुस्तव परिग्रहे॥
Mrityor utkrantida nama shaktir isha tvaya hrita,
pashah salila-rajasya bhratus tava parigrahe.
अर्थ: स्वामी, आपने मृत्यु देवता की “उत्क्रांतिदा” (प्राण निकालने वाली) नाम की शक्ति भी छीन ली है, और जल के राजा वरुण का पाश आपके भाई के अधिकार में है।
Meaning: Lord, you have seized Death’s spear called Utkrantida, the one that draws out life, and the noose of Varuna, king of the waters, is in your brother’s keeping.
Verse 5.99
निशुम्भस्याब्धिजाताश्च समस्ता रत्नजातयः।
वह्निरपि ददौ तुभ्यमग्निशौचे च वाससी॥
Nishumbhasyabdhi-jatash cha samasta ratna-jatayah,
vahnir api dadau tubhyam agni-shauche cha vasasi.
अर्थ: समुद्र में होने वाले सब तरह के रत्न निशुंभ के पास हैं, और अग्नि ने भी आपको आग से शुद्ध किए हुए दो वस्त्र दिए हैं।
Meaning: Every kind of jewel born of the ocean belongs to Nishumbha, and Agni himself gave you two garments made pure by fire.
Verse 5.100
एवं दैत्येन्द्र रत्नानि समस्तान्याहृतानि ते।
स्त्रीरत्नमेषा कल्याणी त्वया कस्मान्न गृह्यते॥
Evam daityendra ratnani samastany ahritani te,
stri-ratnam esha kalyani tvaya kasman na grihyate.
अर्थ: हे दैत्यराज, इस तरह आपने सारे रत्न इकट्ठे कर लिए हैं; फिर स्त्रियों में रत्न इस कल्याणी को आप क्यों नहीं ले लेते?”
Meaning: So, king of the demons, you have gathered every treasure; why then do you not take this lovely one, the jewel among women?”
Mantras 5.101–5.129: the messenger and the Devi’s vow
Shumbha’s messenger brings a proud proposal; the Devi answers calmly with her vow.
Verse 5.101
ऋषिरुवाच॥
Rishir uvacha.
अर्थ: ऋषि ने कहा:
Meaning: The sage said:
Verse 5.102
निशम्येति वचः शुम्भः स तदा चण्डमुण्डयोः।
प्रेषयामास सुग्रीवं दूतं देव्या महासुरम्॥
Nishamyeti vachah shumbhah sa tada chanda-mundayoh,
preshayamasa sugrivam dutam devya mahasuram.
अर्थ: चण्ड-मुण्ड की यह बात सुनकर शुंभ ने महादैत्य सुग्रीव को दूत बनाकर देवी के पास भेजा,
Meaning: Hearing these words of Chanda and Munda, Shumbha sent the great demon Sugriva as his messenger to the Devi,
Verse 5.103
इति चेति च वक्तव्या सा गत्वा वचनान्मम।
यथा चाभ्येति सम्प्रीत्या तथा कार्यं त्वया लघु॥
Iti cheti cha vaktavya sa gatva vachanan mama,
yatha chabhyeti sampritya tatha karyam tvaya laghu.
अर्थ: (और कहा:) “जाकर मेरी ओर से उससे ऐसा-ऐसा कहना, और जल्दी वही करना जिससे वह खुशी से यहाँ आ जाए।”
Meaning: (saying:) “Go and tell her this and this in my name, and quickly do whatever will make her come gladly.”
Verse 5.104
स तत्र गत्वा यत्रास्ते शैलोद्देशेऽतिशोभने।
सा देवी तां ततः प्राह श्लक्ष्णं मधुरया गिरा॥
Sa tatra gatva yatraste shailoddeshe ’tishobhane,
sa devi tam tatah praha shlakshnam madhuraya gira.
अर्थ: वह उस अत्यंत सुंदर पहाड़ी स्थान पर गया जहाँ देवी थीं, और कोमल, मीठी वाणी में उनसे बोला।
Meaning: He went to the very beautiful mountain place where the Devi was, and spoke to her gently, in a sweet voice.
Verse 5.105
दूत उवाच॥
Duta uvacha.
अर्थ: दूत ने कहा:
Meaning: The messenger said:
Verse 5.106
देवि दैत्येश्वरः शुम्भस्त्रैलोक्ये परमेश्वरः।
दूतोऽहं प्रेषितस्तेन त्वत्सकाशमिहागतः॥
Devi daityeshvarah shumbhas trailokye parameshvarah,
duto ’ham preshitas tena tvat-sakasham ihagatah.
अर्थ: हे देवी, दैत्यों के स्वामी शुंभ तीनों लोकों के परमेश्वर हैं। मैं उनका भेजा हुआ दूत हूँ और यहाँ तुम्हारे पास आया हूँ।
Meaning: Devi, Shumbha, lord of the demons, is the supreme ruler of the three worlds. I am his messenger, sent by him, and I have come here to you.
Verse 5.107
अव्याहताज्ञः सर्वासु यः सदा देवयोनिषु।
निर्जिताखिलदैत्यारिः स यदाह शृणुष्व तत्॥
Avyahatajnah sarvasu yah sada deva-yonishu,
nirjitakhila-daityarih sa yad aha shrinushva tat.
अर्थ: सब देव-जातियों में जिनकी आज्ञा कभी नहीं टलती, जिन्होंने दैत्यों के सब शत्रुओं को जीत लिया है, उन्होंने जो कहा है, वह सुनो:
Meaning: His command is never refused by any of the heavenly races, and he has conquered every enemy of the demons. Hear what he says:
Verse 5.108
मम त्रैलोक्यमखिलं मम देवा वशानुगाः।
यज्ञभागानहं सर्वानुपाश्नामि पृथक् पृथक्॥
Mama trailokyam akhilam mama deva vashanugah,
yajna-bhagan aham sarvan upashnami prithak prithak.
अर्थ: “तीनों लोक पूरे मेरे हैं, देवता मेरे वश में हैं, और यज्ञों के सारे भाग मैं ही अलग-अलग भोगता हूँ।
Meaning: “The whole of the three worlds is mine, the gods obey me, and I enjoy every share of the sacrifices, each one apart.
Verse 5.109
त्रैलोक्ये वररत्नानि मम वश्यान्यशेषतः।
तथैव गजरत्नं च हृत्वा देवेन्द्रवाहनम्॥
Trailokye vara-ratnani mama vashyany asheshatah,
tathaiva gaja-ratnam cha hritva devendra-vahanam.
अर्थ: तीनों लोकों के सब श्रेष्ठ रत्न पूरी तरह मेरे अधिकार में हैं, और हाथियों में रत्न, देवराज इंद्र का वाहन (ऐरावत) भी मैंने छीन लिया है।
Meaning: All the finest treasures of the three worlds are wholly in my power, and I have taken the jewel among elephants, the mount of the king of the gods.
Verse 5.110
क्षीरोदमथनोद्भूतमश्वरत्नं ममामरैः।
उच्चैःश्रवससंज्ञं तत्प्रणिपत्य समर्पितम्॥
Kshiroda-mathanodbhutam ashva-ratnam mamamaraih,
uchchaihshravasa-samjnam tat pranipatya samarpitam.
अर्थ: क्षीरसागर के मंथन से निकला उच्चैःश्रवा नाम का घोड़ों में रत्न, देवताओं ने मेरे आगे झुककर मुझे सौंप दिया।
Meaning: The jewel among horses named Uchchaihshravas, born from the churning of the ocean of milk, the gods bowed down and handed to me.
Verse 5.111
यानि चान्यानि देवेषु गन्धर्वेषूरगेषु च।
रत्नभूतानि भूतानि तानि मय्येव शोभने॥
Yani chanyani deveshu gandharveshuragheshu cha,
ratna-bhutani bhutani tani mayy eva shobhane.
अर्थ: हे सुंदरी, देवताओं, गंधर्वों और नागों के पास जो दूसरी रत्न-समान वस्तुएँ थीं, वे सब अब मेरे ही पास हैं।
Meaning: And whatever other treasures there were among the gods, the Gandharvas and the Nagas, all are now with me alone, O lovely one.
Verse 5.112
स्त्रीरत्नभूतां त्वां देवि लोके मन्यामहे वयम्।
सा त्वमस्मानुपागच्छ यतो रत्नभुजो वयम्॥
Stri-ratna-bhutam tvam devi loke manyamahe vayam,
sa tvam asman upagachchha yato ratna-bhujo vayam.
अर्थ: हे देवी, हम तुम्हें संसार की स्त्रियों में रत्न मानते हैं; इसलिए तुम हमारे पास आ जाओ, क्योंकि रत्नों के भोगने वाले हम ही हैं।
Meaning: Devi, we hold you to be the jewel among the women of the world; so come to us, for it is we who enjoy all jewels.
Verse 5.113
मां वा ममानुजं वापि निशुम्भमुरुविक्रमम्।
भज त्वं चञ्चलापाङ्गि रत्नभूतासि वै यतः॥
Mam va mamanujam vapi nishumbham uru-vikramam,
bhaja tvam chanchalapangi ratna-bhutasi vai yatah.
अर्थ: हे चंचल नयनों वाली, तुम मुझे या मेरे महापराक्रमी छोटे भाई निशुंभ को अपना लो, क्योंकि तुम रत्न हो।
Meaning: O you of the darting glance, take me, or my brother Nishumbha of great valour, for you are indeed a jewel.
Verse 5.114
परमैश्वर्यमतुलं प्राप्स्यसे मत्परिग्रहात्।
एतद्बुद्ध्या समालोच्य मत्परिग्रहतां व्रज॥
Paramaishvaryam atulam prapsyase mat-parigrahat,
etad buddhya samalochya mat-parigrahatam vraja.
अर्थ: मुझसे विवाह करके तुम्हें अतुलनीय परम ऐश्वर्य मिलेगा। अपनी बुद्धि से इस पर विचार करके मेरी पत्नी बन जाओ।”
Meaning: By becoming mine you will gain supreme, matchless wealth and power. Think this over with your understanding, and become mine.”
Verse 5.115
ऋषिरुवाच॥
Rishir uvacha.
अर्थ: ऋषि ने कहा:
Meaning: The sage said:
Verse 5.116
इत्युक्ता सा तदा देवी गम्भीरान्तःस्मिता जगौ।
दुर्गा भगवती भद्रा ययेदं धार्यते जगत्॥
Ity ukta sa tada devi gambhirantah-smita jagau,
durga bhagavati bhadra yayedam dharyate jagat.
अर्थ: यह सुनकर वे देवी, कल्याणमयी भगवती दुर्गा, जिनसे यह जगत टिका हुआ है, मन ही मन गंभीर भाव से मुस्कुराईं और बोलीं:
Meaning: Addressed in this way, the Devi, the blessed and gracious Durga by whom this world is upheld, smiled deeply within and said:
Verse 5.117
देव्युवाच॥
Devy uvacha.
अर्थ: देवी ने कहा:
Meaning: The Devi said:
Verse 5.118
सत्यमुक्तं त्वया नात्र मिथ्या किञ्चित्त्वयोदितम्।
त्रैलोक्याधिपतिः शुम्भो निशुम्भश्चापि तादृशः॥
Satyam uktam tvaya natra mithya kinchit tvayoditam,
trailokyadhipatih shumbho nishumbhash chapi tadrishah.
अर्थ: तुमने सच कहा है, इसमें तुमने कुछ भी झूठ नहीं कहा। शुंभ तीनों लोकों का स्वामी है, और निशुंभ भी वैसा ही है।
Meaning: You have spoken the truth; nothing you have said is false. Shumbha is lord of the three worlds, and Nishumbha is the same.
Verse 5.119
किं त्वत्र यत्प्रतिज्ञातं मिथ्या तत्क्रियते कथम्।
श्रूयतामल्पबुद्धित्वात्प्रतिज्ञा या कृता पुरा॥
Kim tv atra yat pratijnatam mithya tat kriyate katham,
shruyatam alpa-buddhitvat pratijna ya krita pura.
अर्थ: पर इस विषय में मैंने जो प्रतिज्ञा कर ली है, उसे झूठी कैसे करूँ? मैंने अपनी थोड़ी समझ के कारण पहले जो प्रतिज्ञा की थी, वह सुनो। (टीकाकार यहाँ देवी के शब्दों में मीठा व्यंग्य देखते हैं।)
Meaning: But how can I make false the vow I have taken in this matter? Hear the vow I made long ago, out of my little understanding. (Commentators hear gentle irony in her words here.)
Verse 5.120
यो मां जयति सङ्ग्रामे यो मे दर्पं व्यपोहति।
यो मे प्रतिबलो लोके स मे भर्ता भविष्यति॥
Yo mam jayati sangrame yo me darpam vyapohati,
yo me pratibalo loke sa me bharta bhavishyati.
अर्थ: “जो मुझे युद्ध में जीत ले, जो मेरा अभिमान दूर कर दे, और संसार में जो बल में मेरे बराबर हो, वही मेरा पति होगा।”
Meaning: “He who defeats me in battle, who takes away my pride, who is my equal in strength in the world: he shall be my husband.”
Verse 5.121
तदागच्छतु शुम्भोऽत्र निशुम्भो वा महासुरः।
मां जित्वा किं चिरेणात्र पाणिं गृह्णातु मे लघु॥
Tad agachchhatu shumbho ’tra nishumbho va mahasurah,
mam jitva kim chirenatra panim grihnatu me laghu.
अर्थ: इसलिए शुंभ या महादैत्य निशुंभ यहाँ आए, मुझे जीतकर जल्दी मेरा हाथ थाम ले; देर किस बात की?
Meaning: So let Shumbha come here, or the great demon Nishumbha; let him defeat me and quickly take my hand. Why delay?
Verse 5.122
दूत उवाच॥
Duta uvacha.
अर्थ: दूत ने कहा:
Meaning: The messenger said:
Verse 5.123
अवलिप्तासि मैवं त्वं देवि ब्रूहि ममाग्रतः।
त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेदग्रे शुम्भनिशुम्भयोः॥
Avaliptasi maivam tvam devi bruhi mamagratah,
trailokye kah pumams tishthed agre shumbha-nishumbhayoh.
अर्थ: हे देवी, तुम घमंड में हो; मेरे सामने ऐसी बात मत कहो। तीनों लोकों में कौन पुरुष शुंभ-निशुंभ के सामने टिक सकता है?
Meaning: Devi, you are proud; do not speak like this before me. What man in the three worlds could stand before Shumbha and Nishumbha?
Verse 5.124
अन्येषामपि दैत्यानां सर्वे देवा न वै युधि।
तिष्ठन्ति सम्मुखे देवि किं पुनः स्त्री त्वमेकिका॥
Anyesham api daityanam sarve deva na vai yudhi,
tishthanti sammukhe devi kim punah stri tvam ekika.
अर्थ: हे देवी, सारे देवता मिलकर दूसरे दैत्यों के सामने भी युद्ध में नहीं टिकते, फिर तुम तो अकेली स्त्री हो।
Meaning: Devi, all the gods together cannot stand in battle even before the other demons; how much less you, a woman alone?
Verse 5.125
इन्द्राद्याः सकला देवास्तस्थुर्येषां न संयुगे।
शुम्भादीनां कथं तेषां स्त्री प्रयास्यसि सम्मुखम्॥
Indradyah sakala devas tasthur yesham na samyuge,
shumbhadinam katham tesham stri prayasyasi sammukham.
अर्थ: जिन शुंभ आदि के सामने इंद्र आदि सब देवता युद्ध में नहीं टिक सके, उनके सामने तुम स्त्री होकर कैसे जाओगी?
Meaning: Indra and all the gods could not stand in battle before Shumbha and his kind; how will you, a woman, go and face them?
Verse 5.126
सा त्वं गच्छ मयैवोक्ता पार्श्वं शुम्भनिशुम्भयोः।
केशाकर्षणनिर्धूतगौरवा मा गमिष्यसि॥
Sa tvam gachchha mayaivokta parshvam shumbha-nishumbhayoh,
keshakarshana-nirdhuta-gaurava ma gamishyasi.
अर्थ: इसलिए मेरे कहने से ही शुंभ-निशुंभ के पास चली चलो, ताकि तुम्हें बाल पकड़कर घसीटे जाने का अपमान सहकर न जाना पड़े।
Meaning: So go to Shumbha and Nishumbha now, at my word, so that you do not have to go later with your dignity lost, dragged by the hair.
Verse 5.127
देव्युवाच॥
Devy uvacha.
अर्थ: देवी ने कहा:
Meaning: The Devi said:
Verse 5.128
एवमेतद् बली शुम्भो निशुम्भश्चातिवीर्यवान्।
किं करोमि प्रतिज्ञा मे यदनालोचिता पुरा॥
Evam etad bali shumbho nishumbhash chati-viryavan,
kim karomi pratijna me yad analochita pura.
अर्थ: यह ठीक है: शुंभ बलवान है और निशुंभ बड़ा पराक्रमी। पर मैं क्या करूँ? मैंने पहले बिना सोचे प्रतिज्ञा कर ली थी।
Meaning: It is so: Shumbha is strong, and Nishumbha very mighty. But what can I do? I made my vow long ago without thinking.
Verse 5.129
स त्वं गच्छ मयोक्तं ते यदेतत्सर्वमादृतः।
तदाचक्ष्वासुरेन्द्राय स च युक्तं करोतु तत्॥
Sa tvam gachchha mayoktam te yad etat sarvam adritah,
tad achakshvasurendraya sa cha yuktam karotu tat.
अर्थ: इसलिए तुम जाओ, और मैंने तुमसे जो कुछ कहा है, वह सब ध्यान से असुरराज को बता दो; फिर वे जो उचित समझें, वह करें।
Meaning: So go, and tell the lord of the demons, faithfully, all that I have said to you; then let him do whatever he thinks fit.
Chapter colophon
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये
देव्या दूतसंवादो नाम पञ्चमोऽध्यायः॥
Iti shri-markandeya-purane savarnike manvantare devi-mahatmye
devya duta-samvado nama panchamo ’dhyayah.
अर्थ: इस प्रकार श्रीमार्कण्डेय पुराण में, सावर्णि मन्वंतर की कथा के अंतर्गत देवी-माहात्म्य में “देवी और दूत का संवाद” नाम का पाँचवाँ अध्याय पूरा हुआ।
Meaning: Thus ends the fifth chapter, called “The Devi’s dialogue with the messenger”, in the Glory of the Goddess (Devi Mahatmya), within the account of the Savarni Manvantara in the Markandeya Purana.
Questions
Where does “Ya devi sarvabhuteshu” come from?
It is part of the gods’ hymn in chapter 5 of the Durga Saptashati (Devi Mahatmya, from the Markandeya Purana), mantras 5.9–5.82. The gods sing it on the Himalaya after Shumbha and Nishumbha drive them from heaven. Each verse salutes the Devi who dwells in all beings as a particular quality, such as intelligence, peace, faith, compassion or mother. The same passage is recited on its own as the Tantrokta Devi Sukta, often at the end of a full reading.
Why does chapter 5 have 129 mantras?
Gita Press counts each “namas tasyai” of the 22 refrain verses as a separate mantra, so those verses make 66 “three-part” mantras; with 54 ordinary verses and 9 speaker lines such as “the sage said”, the total is 129. This counting is what brings the whole Saptashati to 700. Editions of the Markandeya Purana, where this is chapter 85, number the same text as about 80 verses.
Who are Kaushiki and Kalika in chapter 5?
When the gods are praising the Devi, Parvati comes to bathe, and a goddess comes forth from the sheath (kosha) of her body; for that reason she is called Kaushiki (5.87). She is the Devi who faces Shumbha and Nishumbha in the chapters that follow. Parvati herself then turns dark and is called Kalika (5.88). Commentators understand these as forms of the one Devi.
What is the Devi’s vow in chapter 5?
To Shumbha’s marriage proposal she replies that long ago she vowed: “He who defeats me in battle, who takes away my pride, who is my equal in strength, shall be my husband” (5.120). She calls the vow one made “out of little understanding”, which commentators read as gentle irony. No one can meet that condition, and the battles of chapters 6 to 10 follow from it.
Text and sources
The Sanskrit text is public domain. We checked all 129 mantras, the viniyoga and dhyana, and the colophon one by one against three independent sources fetched for this page: the Gita Press “Shri Durga Saptashati” (Gorakhpur) in two archive.org scans and their OCR text, the full Durga Saptashati text on sanskritdocuments.org (doc_devii/durga700, whose numbering of the refrain verses also matches Gita Press), and chapter 85 of the Markandeya Purana on Sanskrit Wikisource, comparing the last two with ours by program after normalising punctuation and nasal spelling. We follow the Gita Press reading and numbering throughout; Wikisource agrees with it in almost every line. Where sanskritdocuments differs we follow Gita Press and Wikisource: “vyapti-devyai” (5.77; sanskritdocuments “vyaptyai devyai”), “stavadi-yuktanam” (5.84; “stavabhi-”), “chakhyata ativa” (5.90; “sativa”), “nishumbho va mahasurah” (5.121; “mahabalah”), “nishumbhash chati-viryavan” (5.128; “chapi tadrishah”) and “karotu tat” (5.129; “yat”). In 5.104 Gita Press reads “sa devi tam tatah praha”, while the other two have “tam cha devim tatah praha”, which Gita Press gives as a variant. In 5.11 Gita Press notes the variant “pranatah” for “pranatam”, and in 5.109 the variants “gaja-ratnani” and “hritam”. Gita Press also notes an extra half-verse after 5.4 in some copies (“anyesham chadhikaran sa svayam evadhitishthati”) and a speaker line “Shumbha uvacha” after 5.102 in some copies, which Wikisource prints; like Gita Press we leave both out of the count. The viniyoga and dhyana follow Gita Press. The transliteration and meanings are our own.