Bhagavad Gita Chapter 1 (Arjuna Vishada Yoga) in Hindi and English with meaning

Verse 1.1

धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय॥

Dhritarashtra uvacha
dharma-kshetre kuru-kshetre samaveta yuyutsavah,
mamakah pandavash chaiva kim akurvata sanjaya.

अर्थ: धृतराष्ट्र ने कहा: हे संजय, धर्म की भूमि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से इकट्ठे हुए मेरे पुत्रों और पांडु के पुत्रों ने क्या किया?

Meaning: Dhritarashtra said: Sanjaya, on the field of dharma, at Kurukshetra, my sons and the sons of Pandu have gathered, eager to fight. What did they do?

Verse 1.2

सञ्जय उवाच
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा।
आचार्यमुपसंगम्य राजा वचनमब्रवीत्॥

Sanjaya uvacha
drishtva tu pandavanikam vyudham duryodhanas tada,
acharyam upasangamya raja vachanam abravit.

अर्थ: संजय ने कहा: तब पांडवों की सेना को व्यूह में सजी देखकर राजा दुर्योधन अपने गुरु द्रोणाचार्य के पास गए और यह बात कही।

Meaning: Sanjaya said: Seeing the Pandava army drawn up in battle order, King Duryodhana went to his teacher Drona and spoke these words.

Verse 1.3

पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम्।
व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता॥

Pashyaitam pandu-putranam acharya mahatim chamum,
vyudham drupada-putrena tava shishyena dhimata.

अर्थ: हे आचार्य, पांडु के पुत्रों की इस विशाल सेना को देखिए, जिसे आपके ही बुद्धिमान शिष्य, द्रुपद के पुत्र (धृष्टद्युम्न) ने व्यूह में सजाया है।

Meaning: Teacher, look at this great army of the sons of Pandu, arranged for battle by your own clever pupil, the son of Drupada (Dhrishtadyumna).

Verse 1.4

अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि।
युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः॥

Atra shura maheshvasa bhimarjuna-sama yudhi,
yuyudhano viratash cha drupadash cha maha-rathah.

अर्थ: इस सेना में भीम और अर्जुन जैसे युद्ध-कुशल वीर और बड़े धनुर्धर हैं: युयुधान (सात्यकि), राजा विराट और महारथी द्रुपद।

Meaning: Here are heroes and mighty archers, equal in battle to Bhima and Arjuna: Yuyudhana (Satyaki), Virata, and Drupada, a great chariot-warrior.

Verse 1.5

धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान्।
पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः॥

Dhrishtaketush chekitanah kashirajash cha viryavan,
purujit kuntibhojash cha shaibyash cha nara-pungavah.

अर्थ: धृष्टकेतु, चेकितान, पराक्रमी काशिराज, पुरुजित, कुंतिभोज और मनुष्यों में श्रेष्ठ शैब्य भी हैं।

Meaning: Dhrishtaketu, Chekitana, the valiant king of Kashi, Purujit, Kuntibhoja and Shaibya, the best of men.

Verse 1.6

युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान्।
सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः॥

Yudhamanyush cha vikranta uttamaujash cha viryavan,
saubhadro draupadeyash cha sarva eva maha-rathah.

अर्थ: साहसी युधामन्यु, पराक्रमी उत्तमौजा, सुभद्रा का पुत्र (अभिमन्यु) और द्रौपदी के पाँचों पुत्र: ये सब महारथी हैं।

Meaning: Bold Yudhamanyu, valiant Uttamauja, the son of Subhadra (Abhimanyu) and the sons of Draupadi: every one of them a great chariot-warrior.

Verse 1.7

अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम।
नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते॥

Asmakam tu vishishta ye tan nibodha dvijottama,
nayaka mama sainyasya sanjnartham tan bravimi te.

अर्थ: हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, अब हमारी ओर के प्रमुख वीरों को भी जान लीजिए। आपकी जानकारी के लिए मैं अपनी सेना के नायकों के नाम बताता हूँ।

Meaning: Now, best of the brahmins, know the finest on our side as well. For your information I will name the leaders of my army.

Verse 1.8

भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिंजयः।
अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च॥

Bhavan bhishmash cha karnash cha kripash cha samitinjayah,
ashvatthama vikarnash cha saumadattis tathaiva cha.

अर्थ: आप स्वयं, भीष्म, कर्ण, युद्ध में सदा विजयी कृपाचार्य, अश्वत्थामा, विकर्ण और सोमदत्त के पुत्र (भूरिश्रवा)।

Meaning: You yourself, Bhishma, Karna, Kripa who wins every battle, Ashvatthama, Vikarna, and also the son of Somadatta (Bhurishravas).

Verse 1.9

अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः।
नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः॥

Anye cha bahavah shura mad-arthe tyakta-jivitah,
nana-shastra-praharanah sarve yuddha-visharadah.

अर्थ: और भी बहुत से वीर हैं जो मेरे लिए प्राण देने को तैयार हैं। वे तरह-तरह के शस्त्र चलाते हैं और सब युद्ध में निपुण हैं।

Meaning: And many other heroes ready to give their lives for me, armed with many kinds of weapons, all of them skilled in war.

Verse 1.10

अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम्।
पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम्॥

Aparyaptam tad asmakam balam bhishmabhirakshitam,
paryaptam tv idam etesham balam bhimabhirakshitam.

अर्थ: भीष्म द्वारा रक्षित हमारी सेना अपर्याप्त है, और भीम द्वारा रक्षित उनकी सेना पर्याप्त है। (यह श्लोक दो तरह से समझा जाता है: कुछ टीकाकार “अपर्याप्त” का अर्थ “असीम, अजेय” लेते हैं, यानी दुर्योधन गर्व कर रहे हैं; रामानुज आदि इसे “कम, अधूरी” मानते हैं, यानी उनके मन में डर है।)

Meaning: Our army, guarded by Bhishma, is aparyapta; theirs, guarded by Bhima, is paryapta. (The verse is read two ways. Some commentators take aparyapta as “beyond measure”, so Duryodhana is boasting; others, such as Ramanuja, take it as “not enough”, so he is afraid.)

Verse 1.11

अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः।
भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि॥

Ayaneshu cha sarveshu yatha-bhagam avasthitah,
bhishmam evabhirakshantu bhavantah sarva eva hi.

अर्थ: इसलिए आप सब अपने-अपने मोर्चे पर, सेना के हर प्रवेश-मार्ग पर डटे रहकर, हर तरह से भीष्म पितामह की ही रक्षा करें।

Meaning: So all of you, standing firm in your places at every point of the formation, must above all protect Bhishma.

Verse 1.12

तस्य संजनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः।
सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान्॥

Tasya sanjanayan harsham kuru-vriddhah pitamahah,
simha-nadam vinadyochchaih shankham dadhmau pratapavan.

अर्थ: दुर्योधन का उत्साह बढ़ाने के लिए कुरुवंश के सबसे बड़े, प्रतापी पितामह भीष्म ने सिंह की तरह ऊँची गर्जना करके अपना शंख बजाया।

Meaning: To cheer Duryodhana, the mighty grandfather Bhishma, eldest of the Kurus, gave a loud lion's roar and blew his conch.

Verse 1.13

ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः।
सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत्॥

Tatah shankhash cha bheryash cha panavanaka-gomukhah,
sahasaivabhyahanyanta sa shabdas tumulo 'bhavat.

अर्थ: फिर एक साथ शंख, नगाड़े, ढोल, मृदंग और नरसिंघे बज उठे। वह आवाज़ बहुत भयंकर थी।

Meaning: Then conches, kettledrums, tabors, drums and horns all sounded at once, and the noise was tremendous.

Verse 1.14

ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ।
माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः॥

Tatah shvetair hayair yukte mahati syandane sthitau,
madhavah pandavash chaiva divyau shankhau pradadhmatuh.

अर्थ: तब सफ़ेद घोड़ों वाले विशाल रथ पर बैठे श्रीकृष्ण (माधव) और अर्जुन ने भी अपने दिव्य शंख बजाए।

Meaning: Then, standing in a great chariot drawn by white horses, Krishna (Madhava) and Arjuna blew their divine conches.

Verse 1.15

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः॥

Panchajanyam hrishikesho devadattam dhananjayah,
paundram dadhmau maha-shankham bhima-karma vrikodarah.

अर्थ: श्रीकृष्ण (हृषीकेश) ने पाञ्चजन्य, अर्जुन (धनंजय) ने देवदत्त, और भयंकर काम करने वाले भीम (वृकोदर) ने पौंड्र नाम का बड़ा शंख बजाया।

Meaning: Krishna (Hrishikesha) blew Panchajanya, Arjuna (Dhananjaya) blew Devadatta, and Bhima (Vrikodara), of fearsome deeds, blew the great conch Paundra.

Verse 1.16

अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः।
नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ॥

Anantavijayam raja kunti-putro yudhishthirah,
nakulah sahadevash cha sughosha-manipushpakau.

अर्थ: कुंती के पुत्र राजा युधिष्ठिर ने अनंतविजय, और नकुल व सहदेव ने सुघोष और मणिपुष्पक नाम के शंख बजाए।

Meaning: King Yudhishthira, son of Kunti, blew Anantavijaya; Nakula and Sahadeva blew Sughosha and Manipushpaka.

Verse 1.17

काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः।
धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः॥

Kashyash cha parameshvasah shikhandi cha maha-rathah,
dhrishtadyumno viratash cha satyakish chaparajitah.

अर्थ: बड़े धनुर्धर काशिराज, महारथी शिखंडी, धृष्टद्युम्न, राजा विराट और कभी न हारने वाले सात्यकि,

Meaning: The king of Kashi, a superb archer, Shikhandi the great chariot-warrior, Dhrishtadyumna, Virata and the unconquered Satyaki,

Verse 1.18

द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते।
सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक्॥

Drupado draupadeyash cha sarvashah prithivi-pate,
saubhadrash cha maha-bahuh shankhan dadhmuh prithak prithak.

अर्थ: राजा द्रुपद, द्रौपदी के पुत्र और लंबी भुजाओं वाले सुभद्रा-पुत्र अभिमन्यु: हे राजन (धृतराष्ट्र), इन सबने चारों ओर अपने-अपने शंख अलग-अलग बजाए।

Meaning: Drupada, the sons of Draupadi and the strong-armed son of Subhadra: all of them, O king, blew their own conches, one after another.

Verse 1.19

स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत्।
नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलो व्यनुनादयन्॥

Sa ghosho dhartarashtranam hridayani vyadarayat,
nabhash cha prithivim chaiva tumulo vyanunadayan.

अर्थ: उस भयंकर आवाज़ ने आकाश और धरती को गुँजा दिया और धृतराष्ट्र के पुत्रों के हृदय दहला दिए।

Meaning: That tremendous sound, echoing through sky and earth, shook the hearts of Dhritarashtra's sons.

Verse 1.20

अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान्कपिध्वजः।
प्रवृत्ते शस्त्रसंपाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः॥

Atha vyavasthitan drishtva dhartarashtran kapi-dhvajah,
pravritte shastra-sampate dhanur udyamya pandavah.

अर्थ: तब, जब शस्त्र चलने ही वाले थे, जिनके ध्वज पर हनुमान जी हैं उन पांडु-पुत्र अर्जुन ने धृतराष्ट्र के पुत्रों को युद्ध के लिए डटे देखकर अपना धनुष उठाया,

Meaning: Then, as the weapons were about to clash, Arjuna, the son of Pandu whose banner bears Hanuman, saw Dhritarashtra's men standing in battle order and raised his bow,

Verse 1.21

अर्जुन उवाच
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते।
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत॥

Arjuna uvacha
hrishikesham tada vakyam idam aha mahi-pate,
senayor ubhayor madhye ratham sthapaya me 'chyuta.

अर्थ: और हे राजन, उन्होंने श्रीकृष्ण से यह कहा। (श्लोक का पहला आधा संजय का वर्णन है।) अर्जुन ने कहा: हे अच्युत, मेरा रथ दोनों सेनाओं के बीच खड़ा कीजिए,

Meaning: and, O king, he said this to Krishna. (The first half of the verse is still Sanjaya speaking.) Arjuna said: Achyuta, bring my chariot to stand between the two armies,

Verse 1.22

यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान्।
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन् रणसमुद्यमे॥

Yavad etan nirikshe 'ham yoddhu-kaman avasthitan,
kair maya saha yoddhavyam asmin rana-samudyame.

अर्थ: ताकि मैं युद्ध की इच्छा से खड़े इन लोगों को ठीक से देख सकूँ, और जान सकूँ कि इस युद्ध में मुझे किन-किन से लड़ना है।

Meaning: so that I can look at those standing here eager to fight, and see whom I must fight in this battle.

Verse 1.23

योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः।
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः॥

Yotsyamanan avekshe 'ham ya ete 'tra samagatah,
dhartarashtrasya durbuddher yuddhe priya-chikirshavah.

अर्थ: मैं उन्हें देखना चाहता हूँ जो दुर्बुद्धि दुर्योधन का युद्ध में भला करने की इच्छा से यहाँ लड़ने आए हैं।

Meaning: I want to see those who have come here to fight, wishing to please the wrong-minded son of Dhritarashtra in this war.

Verse 1.24

सञ्जय उवाच
एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत।
सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम्॥

Sanjaya uvacha
evam ukto hrishikesho gudakeshena bharata,
senayor ubhayor madhye sthapayitva rathottamam.

अर्थ: संजय ने कहा: हे भारत (धृतराष्ट्र), अर्जुन (गुडाकेश) के ऐसा कहने पर श्रीकृष्ण ने उस उत्तम रथ को दोनों सेनाओं के बीच ले जाकर खड़ा किया,

Meaning: Sanjaya said: O Bharata, when Arjuna (Gudakesha) had said this, Krishna drove that splendid chariot between the two armies

Verse 1.25

भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम्।
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति॥

Bhishma-drona-pramukhatah sarvesham cha mahikshitam,
uvacha partha pashyaitan samavetan kurun iti.

अर्थ: भीष्म, द्रोण और सभी राजाओं के ठीक सामने, और बोले: “हे पार्थ, यहाँ इकट्ठे हुए इन कौरवों को देखो।”

Meaning: and stopped it in front of Bhishma, Drona and all the kings, and said: “Partha, look at these Kurus gathered here.”

Verse 1.26

तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान्।
आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा॥

Tatrapashyat sthitan parthah pitrin atha pitamahan,
acharyan matulan bhratrin putran pautran sakhims tatha.

अर्थ: वहाँ अर्जुन ने देखा कि सामने खड़े हैं: पिता के समान बड़े, दादा-परदादा, गुरु, मामा, भाई, पुत्र, पौत्र और मित्र,

Meaning: There Arjuna saw, standing before him, men like fathers to him, grandfathers, teachers, maternal uncles, brothers, sons, grandsons and friends,

Verse 1.27

श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि।
तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान्॥

Shvashuran suhridash chaiva senayor ubhayor api,
tan samikshya sa kaunteyah sarvan bandhun avasthitan.

अर्थ: ससुर और शुभचिंतक भी, दोनों सेनाओं में। इन सब अपने संबंधियों को युद्ध के लिए खड़ा देखकर कुंती-पुत्र अर्जुन,

Meaning: fathers-in-law and well-wishers too, in both armies. Seeing all these, his own kin, standing ready for battle, Arjuna, son of Kunti,

Verse 1.28

अर्जुन उवाच
कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत्।
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम्॥

Arjuna uvacha
kripaya parayavishto vishidann idam abravit,
drishtvemam svajanam krishna yuyutsum samupasthitam.

अर्थ: गहरी करुणा से भरकर, दुखी मन से यह बोले। (पहला आधा फिर संजय का वर्णन है।) अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, युद्ध की इच्छा से सामने खड़े अपने ही लोगों को देखकर,

Meaning: was overcome with deep pity and spoke in sorrow. (The first half is again Sanjaya.) Arjuna said: Krishna, when I see my own people standing here, eager to fight,

Verse 1.29

सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति।
वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते॥

Sidanti mama gatrani mukham cha parishushyati,
vepathush cha sharire me roma-harshash cha jayate.

अर्थ: मेरे अंग ढीले पड़ रहे हैं, मुँह सूख रहा है, शरीर काँप रहा है और रोंगटे खड़े हो रहे हैं।

Meaning: my limbs give way, my mouth is parched, my body trembles and my hair stands on end.

Verse 1.30

गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते।
न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः॥

Gandivam sramsate hastat tvak chaiva paridahyate,
na cha shaknomy avasthatum bhramativa cha me manah.

अर्थ: गांडीव धनुष हाथ से फिसल रहा है, त्वचा जल-सी रही है। मैं खड़ा भी नहीं रह पा रहा, और मेरा मन चकरा-सा रहा है।

Meaning: My bow Gandiva slips from my hand and my skin is burning. I cannot stand steady, and my mind seems to spin.

Verse 1.31

निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव।
न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे॥

Nimittani cha pashyami viparitani keshava,
na cha shreyo 'nupashyami hatva svajanam ahave.

अर्थ: हे केशव, मुझे अपशकुन दिखाई दे रहे हैं। युद्ध में अपने ही लोगों को मारकर मुझे कोई भलाई नहीं दिखती।

Meaning: Keshava, I see bad omens, and I see no good in killing my own people in battle.

Verse 1.32

न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च।
किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा॥

Na kankshe vijayam krishna na cha rajyam sukhani cha,
kim no rajyena govinda kim bhogair jivitena va.

अर्थ: हे कृष्ण, मुझे न विजय चाहिए, न राज्य, न सुख। हे गोविंद, हमें ऐसे राज्य से, भोगों से, या जीने से भी क्या लाभ?

Meaning: Krishna, I do not want victory, or a kingdom, or pleasures. Govinda, what is a kingdom to us, or enjoyment, or even life?

Verse 1.33

येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च।
त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च॥

Yesham arthe kankshitam no rajyam bhogah sukhani cha,
ta ime 'vasthita yuddhe pranams tyaktva dhanani cha.

अर्थ: जिनके लिए हम राज्य, भोग और सुख चाहते थे, वही लोग प्राणों और धन की आशा छोड़कर यहाँ युद्ध में खड़े हैं।

Meaning: The very people for whose sake we wanted a kingdom, enjoyment and comfort are standing here in battle, ready to give up their lives and wealth:

Verse 1.34

आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः।
मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः संबन्धिनस्तथा॥

Acharyah pitarah putras tathaiva cha pitamahah,
matulah shvashurah pautrah shyalah sambandhinas tatha.

अर्थ: गुरु, पिता के समान बड़े, पुत्र, दादा, मामा, ससुर, पौत्र, साले और दूसरे रिश्तेदार।

Meaning: teachers, elders like fathers, sons, grandfathers, maternal uncles, fathers-in-law, grandsons, brothers-in-law and other relatives.

Verse 1.35

एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन।
अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते॥

Etan na hantum ichchhami ghnato 'pi madhusudana,
api trailokya-rajyasya hetoh kim nu mahi-krite.

अर्थ: हे मधुसूदन, ये मुझे मार भी दें, तब भी मैं इन्हें मारना नहीं चाहता; तीनों लोकों के राज्य के लिए भी नहीं, फिर इस धरती के लिए तो क्या!

Meaning: Madhusudana, I do not want to kill them, even if they kill me: not even for rule over the three worlds, let alone for this earth.

Verse 1.36

निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन।
पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः॥

Nihatya dhartarashtran nah ka pritih syaj janardana,
papam evashrayed asman hatvaitan atatayinah.

अर्थ: हे जनार्दन, धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारकर हमें क्या खुशी मिलेगी? ये आततायी (अत्याचारी) हैं, फिर भी इन्हें मारकर हमें पाप ही लगेगा।

Meaning: Janardana, what joy would we get from killing the sons of Dhritarashtra? They are aggressors, yet only sin would fall on us if we killed them.

Verse 1.37

तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान्।
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव॥

Tasman narha vayam hantum dhartarashtran sva-bandhavan,
svajanam hi katham hatva sukhinah syama madhava.

अर्थ: इसलिए अपने ही बंधु धृतराष्ट्र-पुत्रों को मारना हमें शोभा नहीं देता। हे माधव, अपने ही लोगों को मारकर हम सुखी कैसे होंगे?

Meaning: So it is not right for us to kill our own kinsmen, the sons of Dhritarashtra. Madhava, how could we be happy after killing our own people?

Verse 1.38

यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः।
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम्॥

Yadyapy ete na pashyanti lobhopahata-chetasah,
kula-kshaya-kritam dosham mitra-drohe cha patakam.

अर्थ: लोभ से जिनकी बुद्धि मारी गई है, वे लोग कुल के नाश से होने वाला दोष और मित्रों से विश्वासघात का पाप नहीं देख पाते,

Meaning: Even if these men, their minds overcome by greed, cannot see the wrong in destroying a family or the sin in betraying friends,

Verse 1.39

कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम्।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन॥

Katham na jneyam asmabhih papad asman nivartitum,
kula-kshaya-kritam dosham prapashyadbhir janardana.

अर्थ: पर हे जनार्दन, हम तो कुल के नाश का दोष साफ़ देख रहे हैं; फिर हमें इस पाप से हटने की समझ क्यों न हो?

Meaning: why should we, Janardana, who clearly see the wrong in destroying a family, not know enough to turn away from this sin?

Verse 1.40

कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः।
धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत॥

Kula-kshaye pranashyanti kula-dharmah sanatanah,
dharme nashte kulam kritsnam adharmo 'bhibhavaty uta.

अर्थ: कुल का नाश होने पर उसकी पुरानी परंपराएँ (कुलधर्म) मिट जाती हैं, और धर्म के मिटने पर पूरे कुल पर अधर्म छा जाता है।

Meaning: When a family is destroyed, its age-old traditions die out; and when dharma is lost, lawlessness overtakes the whole family.

Verse 1.41

अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः।
स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसंकरः॥

Adharmabhibhavat krishna pradushyanti kula-striyah,
strishu dushtasu varshneya jayate varna-sankarah.

अर्थ: हे कृष्ण, अधर्म के बढ़ने से कुल की स्त्रियाँ मर्यादा से हट जाती हैं, और हे वार्ष्णेय, तब वर्णों का मेल (वर्णसंकर) होता है। (यह अर्जुन का तर्क है, जो उस समय के समाज की चिंता बताता है; श्रीकृष्ण आगे के अध्यायों में इसका उत्तर देते हैं।)

Meaning: Krishna, when lawlessness prevails, the women of the family go astray, and then, Varshneya, the social orders become mixed (varna-sankara). (This is Arjuna's argument, voicing the fears of his society; Krishna answers him in the chapters that follow.)

Verse 1.42

संकरो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च।
पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः॥

Sankaro narakayaiva kulaghnanam kulasya cha,
patanti pitaro hy esham lupta-pindodaka-kriyah.

अर्थ: यह मेल कुल का नाश करने वालों को और कुल को नरक में ले जाता है, क्योंकि उनके पितरों को पिंड और जल का तर्पण मिलना बंद हो जाता है और वे गिर जाते हैं।

Meaning: This mixing drags both the family and those who destroyed it into hell, for their ancestors fall when the offerings of rice-balls and water to them stop.

Verse 1.43

दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसंकरकारकैः।
उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः॥

Doshair etaih kulaghnanam varna-sankara-karakaih,
utsadyante jati-dharmah kula-dharmash cha shashvatah.

अर्थ: कुल का नाश करने वालों के इन दोषों से, जो वर्णसंकर पैदा करते हैं, जाति के धर्म और कुल की सदा से चली आ रही परंपराएँ नष्ट हो जाती हैं।

Meaning: Through these wrongs of the family-destroyers, which bring about such mixing, the duties of the community and the age-old customs of the family are wiped out.

Verse 1.44

उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन।
नरकेऽनियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम॥

Utsanna-kula-dharmanam manushyanam janardana,
narake 'niyatam vaso bhavatity anushushruma.

अर्थ: हे जनार्दन, हमने सुना है कि जिन लोगों की कुल-परंपराएँ नष्ट हो जाती हैं, उन्हें न जाने कितने समय तक नरक में रहना पड़ता है।

Meaning: Janardana, we have heard that people whose family traditions are destroyed must live in hell for a time without end. (Some texts read narake niyatam, “surely in hell”.)

Verse 1.45

अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम्।
यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः॥

Aho bata mahat papam kartum vyavasita vayam,
yad rajya-sukha-lobhena hantum svajanam udyatah.

अर्थ: हाय! कितने दुख की बात है कि हम इतना बड़ा पाप करने चले हैं: राज्य और सुख के लोभ में अपने ही लोगों को मारने को तैयार हैं।

Meaning: Alas! We have set out to commit a great sin, ready to kill our own people out of greed for a kingdom and its pleasures.

Verse 1.46

यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः।
धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत्॥

Yadi mam apratikaram ashastram shastra-panayah,
dhartarashtra rane hanyus tan me kshemataram bhavet.

अर्थ: अगर मैं बिना शस्त्र के, बिना सामना किए खड़ा रहूँ, और हाथ में शस्त्र लिए धृतराष्ट्र के पुत्र मुझे युद्ध में मार दें, तो वह मेरे लिए ज़्यादा अच्छा होगा।

Meaning: It would be better for me if the sons of Dhritarashtra, weapons in hand, killed me in battle while I stood unarmed and did not resist.

Verse 1.47

सञ्जय उवाच
एवमुक्त्वार्जुनः संख्ये रथोपस्थ उपाविशत्।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः॥

Sanjaya uvacha
evam uktvarjunah sankhye rathopastha upavishat,
visrijya sasharam chapam shoka-samvigna-manasah.

अर्थ: संजय ने कहा: युद्धभूमि में ऐसा कहकर, शोक से व्याकुल मन वाले अर्जुन धनुष-बाण छोड़कर रथ के पिछले भाग में बैठ गए।

Meaning: Sanjaya said: Having spoken like this on the battlefield, Arjuna put down his bow and arrows and sank onto the seat of his chariot, his mind overwhelmed by grief.

Chapter colophon

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे
श्रीकृष्णार्जुनसंवादेऽर्जुनविषादयोगो नाम प्रथमोऽध्यायः॥

Om tat sad iti shrimad-bhagavad-gitasupanishatsu brahma-vidyayam yoga-shastre
shri-krishnarjuna-samvade 'rjuna-vishada-yogo nama prathamo 'dhyayah.

अर्थ: ॐ तत् सत्। इस प्रकार उपनिषद-रूप श्रीमद्भगवद्गीता में, जो ब्रह्मविद्या और योगशास्त्र है, श्रीकृष्ण और अर्जुन के संवाद में “अर्जुनविषादयोग” नाम का पहला अध्याय पूरा हुआ।

Meaning: Om Tat Sat. Here ends the first chapter, called the Yoga of Arjuna's Despair, in the dialogue between Shri Krishna and Arjuna, in the Upanishad of the Bhagavad Gita, the knowledge of Brahman and the scripture of yoga.