Sundarkand Part 4 (Dohas 31–40): Rama marches to the sea, in Hindi with English meaning

Chaupai 31.1

चलत मोहि चूड़ामनि दीन्ही। रघुपति हृदयँ लाइ सोइ लीन्ही॥
नाथ जुगल लोचन भरि बारी। बचन कहे कछु जनककुमारी॥

Chalat mohi choodamani deenhi, Raghupati hriday lai soi leenhi.
nath jugal lochan bhari bari, bachan kahe kachhu Janakakumari.

अर्थ: (हनुमान बोले:) चलते समय उन्होंने मुझे यह चूड़ामणि दी। श्री रघुनाथ ने उसे लेकर हृदय से लगा लिया। हे नाथ, दोनों आँखों में आँसू भरकर जनक-पुत्री ने कुछ बातें कही हैं:

Meaning: (Hanuman said:) As I left, she gave me this chudamani. Rama took it and pressed it to his heart. Lord, with both eyes full of tears, Janaka’s daughter gave me a few words for you:

Chaupai 31.2

अनुज समेत गहेहु प्रभु चरना। दीन बंधु प्रनतारति हरना॥
मन क्रम बचन चरन अनुरागी। केहि अपराध नाथ हौं त्यागी॥

Anuj samet gahehu prabhu charana, deen bandhu pranatarati harana.
man kram bachan charan anuragi, kehi apradh nath hau tyagi.

अर्थ: छोटे भाई (लक्ष्मण) सहित प्रभु के चरण पकड़कर कहना: आप दीनों के बंधु हैं और शरण में आए लोगों का दुख हरते हैं। मैं मन, कर्म और वचन से आपके चरणों से प्रेम करती हूँ; फिर हे नाथ, किस अपराध से आपने मुझे छोड़ दिया है?

Meaning: Hold the Lord’s feet, and his younger brother’s too, and say: You are the friend of the helpless and you take away the pain of all who bow to you. In mind, deed and word I love your feet; for what fault, my lord, have you left me?

Chaupai 31.3

अवगुन एक मोर मैं माना। बिछुरत प्रान न कीन्ह पयाना॥
नाथ सो नयनन्हि को अपराधा। निसरत प्रान करहिं हठि बाधा॥

Avagun ek mor mai mana, bichhurat pran na keenh payana.
nath so nayananhi ko apradha, nisarat pran karahi hathi badha.

अर्थ: हाँ, अपना एक दोष मैं मानती हूँ: आपसे बिछुड़ते ही मेरे प्राण नहीं निकल गए। पर हे नाथ, यह दोष मेरी आँखों का है, जो प्राणों के निकलते समय ज़िद करके रास्ता रोक लेती हैं (क्योंकि वे आपको फिर देखना चाहती हैं)।

Meaning: One fault of mine I do admit: when we were parted, my life did not leave me. But, my lord, that is the fault of my eyes: whenever my life tries to go, they stubbornly block its way, longing to see you again.

Chaupai 31.4

बिरह अगिनि तनु तूल समीरा। स्वास जरइ छन माहिं सरीरा॥
नयन स्त्रवहिं जलु निज हित लागी। जरैं न पाव देह बिरहागी॥

Birah agini tanu tool samira, svas jarai chhan mahi sarira.
nayan stravahi jalu nij hit lagi, jarai na pav deh birahagi.

अर्थ: विरह आग है, शरीर रुई है और साँस हवा; ऐसे में शरीर पल भर में जल जाए। पर आँखें अपने ही स्वार्थ से (आपको देखने के लिए) आँसू बहाती रहती हैं, इसलिए विरह की आग से भी देह जलने नहीं पाती।

Meaning: Separation is fire, my body is cotton, and my breath is the wind: the body could burn up in an instant. But my eyes, for their own sake, keep shedding tears, so even the fire of separation cannot burn it.

Chaupai 31.5

सीता के अति बिपति बिसाला। बिनहिं कहें भलि दीनदयाला॥

Sita ke ati bipati bisala, binahi kahe bhali Deenadayala.

अर्थ: (हनुमान बोले:) सीता की विपत्ति बहुत बड़ी है। हे दीनदयाल, उसे न कहना ही अच्छा है।

Meaning: (Hanuman said:) Sita’s suffering is very great. O kind one to the helpless, it is better left unsaid.

Doha 31

निमिष निमिष करुनानिधि जाहिं कलप सम बीति।
बेगि चलिअ प्रभु आनिअ भुज बल खल दल जीति॥

Nimish nimish karunanidhi jahi kalap sam biti,
begi chaliya prabhu aniya bhuj bal khal dal jiti.

अर्थ: हे करुणा के सागर, उनका एक-एक पल कल्प (युग) जैसा बीत रहा है। हे प्रभु, जल्दी चलिए और अपनी भुजाओं के बल से दुष्टों के दल को जीतकर उन्हें ले आइए।

Meaning: O ocean of compassion, each moment passes for her like an age. Lord, set out quickly, defeat the wicked host by the strength of your arms, and bring her home.

Chaupai 32.1

सुनि सीता दुख प्रभु सुख अयना। भरि आए जल राजिव नयना॥
बचन कायँ मन मम गति जाही। सपनेहुँ बूझिअ बिपति कि ताही॥

Suni Sita dukh prabhu sukh ayana, bhari aaye jal rajiv nayana.
bachan kaya man mam gati jahi, sapanehu boojhiya bipati ki tahi.

अर्थ: सीता का दुख सुनकर सुख के धाम प्रभु के कमल जैसे नयनों में आँसू भर आए। वे बोले: जो वचन, शरीर और मन से मुझे ही अपना सहारा मानता है, क्या उसे सपने में भी कोई विपत्ति हो सकती है?

Meaning: Hearing of Sita’s grief, the Lord, home of all happiness, felt his lotus eyes fill with tears. He said: Can one whose only refuge in word, body and mind is me ever know misfortune, even in a dream?

Chaupai 32.2

कह हनुमंत बिपति प्रभु सोई। जब तव सुमिरन भजन न होई॥
केतिक बात प्रभु जातुधान की। रिपुहि जीति आनिबी जानकी॥

Kah Hanumant bipati prabhu soi, jab tav sumiran bhajan na hoi.
ketik bat prabhu jatudhan ki, ripuhi jiti anibi Janaki.

अर्थ: हनुमान बोले: हे प्रभु, असली विपत्ति वही है जब आपका स्मरण और भजन न हो। प्रभु, इन राक्षसों की क्या बिसात है? आप शत्रु को जीतकर जानकी को ले आएँगे।

Meaning: Hanuman said: Lord, the only real misfortune is when one does not remember and worship you. What are these demons to you, my lord? You will defeat the enemy and bring Janaki back.

Chaupai 32.3

सुनु कपि तोहि समान उपकारी। नहिं कोउ सुर नर मुनि तनुधारी॥
प्रति उपकार करौं का तोरा। सनमुख होइ न सकत मन मोरा॥

Sunu kapi tohi saman upakari, nahi kou sur nar muni tanudhari.
prati upakar karau ka tora, sanmukh hoi na sakat man mora.

अर्थ: (श्री राम बोले:) सुनो हनुमान, तुम्हारे जैसा उपकार करने वाला कोई देवता, मनुष्य, मुनि या देहधारी नहीं है। बदले में मैं तुम्हारा क्या भला करूँ? मेरा मन तो तुम्हारे सामने आँख भी नहीं उठा पाता।

Meaning: (Rama said:) Listen, Hanuman: no god, human, sage or any embodied being has done me such a kindness as you. How can I ever repay you? My heart cannot even look you in the face.

Chaupai 32.4

सुनु सुत तोहि उरिन मैं नाहीं। देखेउँ करि बिचार मन माहीं॥
पुनि पुनि कपिहि चितव सुरत्राता। लोचन नीर पुलक अति गाता॥

Sunu sut tohi urin mai nahi, dekheu kari bichar man mahi.
puni puni kapihi chitav suratrata, lochan neer pulak ati gata.

अर्थ: सुनो बेटा, मैंने मन में अच्छी तरह सोचकर देख लिया है, मैं तुम्हारे ऋण से मुक्त नहीं हो सकता। देवताओं के रक्षक श्री राम बार-बार हनुमान को देखते रहे; उनकी आँखों में आँसू थे और शरीर पुलकित था।

Meaning: Listen, my son: I have thought it over in my heart, and I can never be free of my debt to you. Again and again the protector of the gods gazed at Hanuman, his eyes wet and his body thrilling with love.

Doha 32

सुनि प्रभु बचन बिलोकि मुख गात हरषि हनुमंत।
चरन परेउ प्रेमाकुल त्राहि त्राहि भगवंत॥

Suni prabhu bachan biloki mukh gat harashi Hanumant,
charan pareu premakul trahi trahi Bhagavant.

अर्थ: प्रभु के वचन सुनकर और उनका मुख और पुलकित शरीर देखकर हनुमान आनंद से भर गए, और प्रेम में व्याकुल होकर "रक्षा कीजिए, रक्षा कीजिए भगवन!" कहते हुए चरणों में गिर पड़े।

Meaning: Hearing the Lord’s words and seeing his face and his trembling body, Hanuman was overwhelmed with joy; shaken with love, he fell at his feet crying: Save me, save me, O Lord!

Chaupai 33.1

बार बार प्रभु चहइ उठावा। प्रेम मगन तेहि उठब न भावा॥
प्रभु कर पंकज कपि कें सीसा। सुमिरि सो दसा मगन गौरीसा॥

Bar bar prabhu chahai uthava, prem magan tehi uthab na bhava.
prabhu kar pankaj kapi ke sisa, sumiri so dasa magan Gaurisa.

अर्थ: प्रभु बार-बार उन्हें उठाना चाहते थे, पर प्रेम में डूबे हनुमान को उठना अच्छा नहीं लगता था। प्रभु का कर-कमल हनुमान के सिर पर था; उस दृश्य को याद करके गौरी के पति शिव (कथा कहते-कहते) प्रेम में डूब गए।

Meaning: Again and again the Lord tried to raise him, but lost in love, Hanuman did not want to rise. The Lord’s lotus hand rested on Hanuman’s head. Remembering that scene, Shiva, Gauri’s lord, was himself lost in love as he told the story.

Chaupai 33.2

सावधान मन करि पुनि संकर। लागे कहन कथा अति सुंदर॥
कपि उठाइ प्रभु हृदयँ लगावा। कर गहि परम निकट बैठावा॥

Savadhan man kari puni Sankar, lage kahan katha ati sundar.
kapi uthai prabhu hriday lagava, kar gahi param nikat baithava.

अर्थ: फिर मन को संभालकर शिव जी यह अत्यंत सुंदर कथा आगे कहने लगे: प्रभु ने हनुमान को उठाकर हृदय से लगाया, और हाथ पकड़कर अपने बिल्कुल पास बैठा लिया।

Meaning: Then, gathering his mind, Shiva went on with the beautiful story: the Lord lifted Hanuman, held him to his heart, and taking his hand, sat him down right beside him.

Chaupai 33.3

कहु कपि रावन पालित लंका। केहि बिधि दहेउ दुर्ग अति बंका॥
प्रभु प्रसन्न जाना हनुमाना। बोला बचन बिगत अभिमाना॥

Kahu kapi Ravan palit Lanka, kehi bidhi daheu durg ati banka.
prabhu prasann jana Hanumana, bola bachan bigat abhimana.

अर्थ: (प्रभु बोले:) हनुमान, बताओ, रावण की रक्षा में रहने वाली लंका और उसका बहुत मज़बूत क़िला तुमने कैसे जलाया? प्रभु को प्रसन्न जानकर हनुमान बिना किसी अहंकार के बोले:

Meaning: Tell me, Hanuman, how did you burn Lanka, guarded by Ravana, with its formidable fort? Seeing the Lord pleased, Hanuman answered without a trace of pride:

Chaupai 33.4

साखामृग के बड़ि मनुसाई। साखा तें साखा पर जाई॥
नाघि सिंधु हाटकपुर जारा। निसिचर गन बधि बिपिन उजारा॥

Sakhamrig ke badi manusai, sakha te sakha par jai.
naghi sindhu hatakpur jara, nisichar gan badhi bipin ujara.

अर्थ: बंदर की सबसे बड़ी बहादुरी बस इतनी है कि वह एक डाल से दूसरी डाल पर कूद जाए। मैंने जो समुद्र लाँघकर सोने की नगरी जलाई, और राक्षसों को मारकर बाग़ उजाड़ा,

Meaning: A monkey’s greatest feat is to jump from one branch to another. That I crossed the sea, burned the golden city, killed the demons and laid waste the grove,

Chaupai 33.5

सो सब तव प्रताप रघुराई। नाथ न कछू मोरि प्रभुताई॥

So sab tav pratap Raghurai, nath na kachhu mori prabhutai.

अर्थ: हे रघुनाथ, वह सब आपका ही प्रताप है। हे नाथ, इसमें मेरी कोई बड़ाई नहीं।

Meaning: all of that was your power, Lord of the Raghus. None of it, my lord, was my own greatness.

Doha 33

ता कहुँ प्रभु कछु अगम नहिं जा पर तुम्ह अनुकूल।
तव प्रभावँ बड़वानलहि जारि सकइ खलु तूल॥

Ta kahu prabhu kachhu agam nahi ja par tumh anukool,
tav prabhav badavanalahi jari sakai khalu tool.

अर्थ: हे प्रभु, जिस पर आप प्रसन्न हों, उसके लिए कुछ भी कठिन नहीं। आपके प्रभाव से रुई भी निश्चय ही बड़वानल (समुद्र के भीतर की भीषण आग) को जला सकती है।

Meaning: Lord, nothing is out of reach for one on whom you smile. By your power, a tuft of cotton could surely burn up even the great fire beneath the ocean.

Chaupai 34.1

नाथ भगति अति सुखदायनी। देहु कृपा करि अनपायनी॥
सुनि प्रभु परम सरल कपि बानी। एवमस्तु तब कहेउ भवानी॥

Nath bhagati ati sukhadayani, dehu kripa kari anapayani.
suni prabhu param saral kapi bani, evamastu tab kaheu Bhavani.

अर्थ: (हनुमान बोले:) हे नाथ, कृपा करके मुझे अपनी वह भक्ति दीजिए जो बहुत सुख देने वाली है और कभी न छूटे। (शिव कहते हैं:) हे भवानी, हनुमान की यह बहुत सीधी-सच्ची बात सुनकर प्रभु ने कहा: ऐसा ही हो।

Meaning: My lord, be kind and give me devotion to you, which brings great joy and never fades. (Shiva says:) Bhavani, hearing Hanuman’s utterly simple words, the Lord said: So be it.

Chaupai 34.2

उमा राम सुभाउ जेहिं जाना। ताहि भजनु तजि भाव न आना॥
यह संबाद जासु उर आवा। रघुपति चरन भगति सोइ पावा॥

Uma Ram subhau jehi jana, tahi bhajanu taji bhav na ana.
yah sambad jasu ur ava, Raghupati charan bhagati soi pava.

अर्थ: हे उमा, जिसने राम का स्वभाव जान लिया, उसे भजन छोड़कर और कुछ अच्छा नहीं लगता। यह संवाद जिसके हृदय में उतर जाता है, वही श्री रघुनाथ के चरणों की भक्ति पाता है।

Meaning: Uma, one who has come to know Rama’s nature cares for nothing but worshipping him. Whoever takes this conversation to heart gains devotion to Rama’s feet.

Chaupai 34.3

सुनि प्रभु बचन कहहिं कपिबृंदा। जय जय जय कृपाल सुखकंदा॥
तब रघुपति कपिपतिहि बोलावा। कहा चलैं कर करहु बनावा॥

Suni prabhu bachan kahahi kapibrinda, jai jai jai kripal sukhakanda.
tab Raghupati kapipatihi bolava, kaha chalai kar karahu banava.

अर्थ: प्रभु के वचन सुनकर वानरों के झुंड कहने लगे: कृपालु, आनंद के मूल श्री राम की जय हो, जय हो, जय हो! तब श्री रघुनाथ ने वानरराज सुग्रीव को बुलाया और कहा: चलने की तैयारी करो।

Meaning: Hearing the Lord’s words, the monkey host cried: Victory, victory, victory to the kind one, the root of all joy! Then Rama called Sugriva, king of the monkeys, and said: Make ready to march.

Chaupai 34.4

अब बिलंबु केहि कारन कीजे। तुरत कपिन्ह कहुँ आयसु दीजे॥
कौतुक देखि सुमन बहु बरषी। नभ तें भवन चले सुर हरषी॥

Ab bilambu kehi karan kije, turat kapinh kahu ayasu dije.
kautuk dekhi suman bahu barashi, nabh te bhavan chale sur harashi.

अर्थ: अब देर किस बात की? वानरों को तुरंत आदेश दो। यह लीला देखकर देवताओं ने बहुत से फूल बरसाए और ख़ुश होकर आकाश से अपने-अपने लोक को चले गए।

Meaning: Why delay any longer? Give the monkeys the order at once. Watching this wonderful scene, the gods showered many flowers and went home from the sky rejoicing.

Doha 34

कपिपति बेगि बोलाए आए जूथप जूथ।
नाना बरन अतुल बल बानर भालु बरूथ॥

Kapipati begi bolaye aaye joothap jooth,
nana baran atul bal banar bhalu barooth.

अर्थ: वानरराज ने तुरंत बुलाया, और सेनापतियों के झुंड आ पहुँचे: तरह-तरह के रंगों वाले, अपार बल वाले वानरों और भालुओं की टोलियाँ।

Meaning: The monkey king summoned them at once, and the troop leaders came in crowds: bands of monkeys and bears of many colours and boundless strength.

Chaupai 35.1

प्रभु पद पंकज नावहिं सीसा। गर्जहिं भालु महाबल कीसा॥
देखी राम सकल कपि सेना। चितइ कृपा करि राजिव नैना॥

Prabhu pad pankaj navahi sisa, garjahi bhalu mahabal kisa.
dekhi Ram sakal kapi sena, chitai kripa kari rajiv naina.

अर्थ: वे प्रभु के चरण-कमलों में सिर झुकाते हैं; बड़े बलवान भालू और वानर गरजते हैं। श्री राम ने वानरों की सारी सेना को देखा, और कमल जैसी आँखों से कृपा भरी दृष्टि डाली।

Meaning: They bowed their heads at the Lord’s lotus feet, and the mighty bears and monkeys roared. Rama looked over the whole army and cast a gracious glance on them with his lotus eyes.

Chaupai 35.2

राम कृपा बल पाइ कपिंदा। भए पच्छजुत मनहुँ गिरिंदा॥
हरषि राम तब कीन्ह पयाना। सगुन भए सुंदर सुभ नाना॥

Ram kripa bal pai kapinda, bhaye pachchhajut manahu girinda.
harashi Ram tab keenh payana, sagun bhaye sundar subh nana.

अर्थ: राम की कृपा का बल पाकर बड़े-बड़े वानर ऐसे हो गए मानो पंखों वाले बड़े पर्वत हों। तब श्री राम ने ख़ुशी से कूच किया, और बहुत से सुंदर, शुभ शकुन हुए।

Meaning: Strengthened by Rama’s grace, the great monkeys became like mighty mountains with wings. Then Rama joyfully set out, and many fine, auspicious omens appeared.

Chaupai 35.3

जासु सकल मंगलमय कीती। तासु पयान सगुन यह नीती॥
प्रभु पयान जाना बैदेहीं। फरकि बाम अँग जनु कहि देहीं॥

Jasu sakal mangalmay kiti, tasu payan sagun yah niti.
prabhu payan jana Baidehi, pharaki bam ang janu kahi dehi.

अर्थ: जिनकी कीर्ति ही सारे मंगलों से भरी है, उनके कूच के समय शुभ शकुन होना स्वाभाविक ही है। प्रभु के कूच की बात वैदेही (सीता) ने भी जान ली: उनके बाएँ अंग फड़कने लगे, मानो कह रहे हों (कि प्रभु आ रहे हैं)।

Meaning: When one whose very fame is all blessing sets out, good omens are only natural. Sita, too, sensed the Lord’s march: her left side began to throb, as if telling her he was coming.

Chaupai 35.4

जोइ जोइ सगुन जानकिहि होई। असगुन भयउ रावनहि सोई॥
चला कटकु को बरनैं पारा। गर्जहिं बानर भालु अपारा॥

Joi joi sagun Janakihi hoi, asagun bhayau Ravanahi soi.
chala kataku ko baranai para, garjahi banar bhalu apara.

अर्थ: जानकी को जो-जो शुभ शकुन होते थे, वही-वही रावण के लिए अशुभ शकुन बन जाते थे। सेना चल पड़ी; उसका वर्णन कौन कर सकता है? अनगिनत वानर और भालू गरज रहे थे।

Meaning: Every good omen that came to Janaki came to Ravana as an ill omen. The army set off, and who could describe it? Countless monkeys and bears roared.

Chaupai 35.5

नख आयुध गिरि पादपधारी। चले गगन महि इच्छाचारी॥
केहरिनाद भालु कपि करहीं। डगमगाहिं दिग्गज चिक्करहीं॥

Nakh ayudh giri padapdhari, chale gagan mahi ichchhachari.
keharinad bhalu kapi karahi, dagmagahi diggaj chikkarahi.

अर्थ: नाखून ही उनके हथियार थे, वे पर्वत और पेड़ उठाए हुए थे, और अपनी इच्छा से आकाश और धरती दोनों पर चलते थे। भालू और वानर सिंह जैसी गर्जना करते थे, जिससे दिशाओं के हाथी डगमगाकर चिंघाड़ने लगे।

Meaning: Claws were their weapons; they carried hills and trees, and moved at will through the sky and over the earth. The bears and monkeys roared like lions, and the elephants that hold up the quarters swayed and trumpeted.

Chhand

चिक्करहिं दिग्गज डोल महि गिरि लोल सागर खरभरे।
मन हरष सभ गंधर्ब सुर मुनि नाग किंनर दुख टरे॥
कटकटहिं मर्कट बिकट भट बहु कोटि कोटिन्ह धावहीं।
जय राम प्रबल प्रताप कोसलनाथ गुन गन गावहीं॥

Chikkarahi diggaj dol mahi giri lol sagar kharabhare,
man harash sabh gandharb sur muni nag kinnar dukh tare.
katakatahi markat bikat bhat bahu koti kotinh dhavahi,
jai Ram prabal pratap Kosalnath gun gan gavahi.

अर्थ: दिशाओं के हाथी चिंघाड़ने लगे, धरती डोलने लगी, पर्वत हिलने लगे, समुद्र में खलबली मच गई। गंधर्व, देवता, मुनि, नाग और किन्नर सब मन में ख़ुश हुए कि अब उनके दुख टल गए। करोड़ों-करोड़ों भयानक वानर योद्धा दाँत किटकिटाते हुए दौड़ रहे थे, और "प्रबल प्रताप वाले कोसलनाथ श्री राम की जय" कहते हुए उनके गुण गा रहे थे।

Meaning: The elephants of the quarters trumpeted, the earth shook, the mountains rocked and the seas churned. Gandharvas, gods, sages, nagas and kinnaras rejoiced, for their sorrows were ending. Monkey warriors, fierce and countless, ran forward gnashing their teeth, singing the praises of Rama, mighty lord of Kosala: Victory to Rama!

Chhand

सहि सक न भार उदार अहिपति बार बारहिं मोहई।
गह दसन पुनि पुनि कमठ पृष्ट कठोर सो किमि सोहई॥
रघुबीर रुचिर प्रयान प्रस्थिति जानि परम सुहावनी।
जनु कमठ खर्पर सर्पराज सो लिखत अबिचल पावनी॥

Sahi sak na bhar udar ahipati bar barahi mohai,
gah dasan puni puni kamath prisht kathor so kimi sohai.
Raghubir ruchir prayan prasthiti jani param suhavani,
janu kamath kharpar sarparaj so likhat abichal pavani.

अर्थ: महान नागराज शेष भी (सेना का) भार नहीं सह पा रहे थे; वे बार-बार मूर्छित-से हो जाते और बार-बार कछुए (कूर्म) की कठोर पीठ को दाँतों से पकड़ लेते। वह दृश्य ऐसा सुंदर लगता है मानो श्री राम के सुंदर कूच की इस घड़ी को बहुत मंगलमय जानकर नागराज उसकी अमिट, पवित्र कथा कछुए की पीठ पर लिख रहे हों।

Meaning: Even Shesha, the great serpent king, could not bear the weight; again and again he grew faint, and again and again he gripped the hard shell of the cosmic tortoise in his teeth. It looked as if, knowing Rama’s glorious march to be a most blessed moment, the serpent king were engraving its holy, lasting record on the tortoise’s shell.

Doha 35

एहि बिधि जाइ कृपानिधि उतरे सागर तीर।
जहँ तहँ लागे खान फल भालु बिपुल कपि बीर॥

Ehi bidhi jai kripanidhi utare sagar teer,
jaha taha lage khan phal bhalu bipul kapi beer.

अर्थ: इस तरह जाकर कृपा के सागर श्री राम समुद्र के किनारे ठहरे। बहुत से वीर भालू और वानर जहाँ-तहाँ फल खाने लगे।

Meaning: So the treasury of grace came and camped on the seashore, and the many brave bears and monkeys began eating fruit here and there.

Chaupai 36.1

उहाँ निसाचर रहहिं ससंका। जब तें जारि गयउ कपि लंका॥
निज निज गृहँ सब करहिं बिचारा। नहिं निसिचर कुल केर उबारा॥

Uhan nisachar rahahi sasanka, jab te jari gayau kapi Lanka.
nij nij griha sab karahi bichara, nahi nisichar kul ker ubara.

अर्थ: उधर, जब से हनुमान लंका जलाकर गए थे, तब से राक्षस डरे-डरे रहते थे। अपने-अपने घरों में सब सोचते थे कि अब राक्षस कुल का बचाव नहीं है।

Meaning: Over there, ever since the monkey had burned Lanka and left, the demons lived in fear. In their homes they all thought: there is no saving the demon race now.

Chaupai 36.2

जासु दूत बल बरनि न जाई। तेहि आएँ पुर कवन भलाई॥
दूतिन्ह सन सुनि पुरजन बानी। मंदोदरी अधिक अकुलानी॥

Jasu doot bal barani na jai, tehi aaye pur kavan bhalai.
dootinh san suni purajan bani, Mandodari adhik akulani.

अर्थ: जिसके दूत के बल का ही वर्णन नहीं हो सकता, उसके स्वयं आने पर नगर का क्या भला होगा? दूतियों से नगरवासियों की ये बातें सुनकर मंदोदरी बहुत व्याकुल हो गई।

Meaning: If even his messenger’s strength is beyond words, what good can come to the city when he himself arrives? Hearing from her maids what the townsfolk were saying, Mandodari grew deeply anxious.

Chaupai 36.3

रहसि जोरि कर पति पग लागी। बोली बचन नीति रस पागी॥
कंत करष हरि सन परिहरहू। मोर कहा अति हित हियँ धरहू॥

Rahasi jori kar pati pag lagi, boli bachan niti ras pagi.
kant karash Hari san pariharahu, mor kaha ati hit hiya dharahu.

अर्थ: अकेले में वह हाथ जोड़कर पति के पैरों पड़ी और नीति से भरी बातें बोली: हे स्वामी, श्री हरि से बैर छोड़ दीजिए। मेरी बात को अपने बहुत भले की जानकर दिल में रखिए।

Meaning: In private she folded her hands, touched her husband’s feet, and spoke words steeped in wisdom: My lord, give up your quarrel with Hari. Take my words to heart; they are for your own good.

Chaupai 36.4

समुझत जासु दूत कइ करनी। स्त्रवहिं गर्भ रजनीचर धरनी॥
तासु नारि निज सचिव बोलाई। पठवहु कंत जो चहहु भलाई॥

Samujhat jasu doot kai karani, stravahi garbh rajanichar dharani.
tasu nari nij sachiv bolai, pathavahu kant jo chahahu bhalai.

अर्थ: जिनके दूत की करनी याद करके ही राक्षसों की पत्नियों के गर्भ गिर जाते हैं, हे स्वामी, अगर आप भला चाहते हैं तो अपने मंत्री को बुलाकर उनकी पत्नी को उनके पास भेज दीजिए।

Meaning: Just remembering what his messenger did makes the demons’ wives lose their unborn children. My lord, if you want any good to come, call your minister and send that one’s wife back to him.

Chaupai 36.5

तव कुल कमल बिपिन दुखदाई। सीता सीत निसा सम आई॥
सुनहु नाथ सीता बिनु दीन्हें। हित न तुम्हार संभु अज कीन्हें॥

Tav kul kamal bipin dukhadai, Sita sit nisa sam aai.
sunahu nath Sita binu deenhe, hit na tumhar Sambhu Aj keenhe.

अर्थ: आपके कुल रूपी कमलों के वन के लिए सीता सर्दी की रात की तरह दुख देने वाली बनकर आई हैं (जैसे पाले की रात कमलों को मुरझा देती है)। सुनिए नाथ, सीता को लौटाए बिना शिव और ब्रह्मा के किए भी आपका भला नहीं हो सकता।

Meaning: Sita has come to your family, a forest of lotuses, like a cold winter night that withers them. Listen, my lord: unless you give Sita back, not even Shiva and Brahma together could do you any good.

Doha 36

राम बान अहि गन सरिस निकर निसाचर भेक।
जब लगि ग्रसत न तब लगि जतनु करहु तजि टेक॥

Ram ban ahi gan saris nikar nisachar bhek,
jab lagi grasat na tab lagi jatanu karahu taji tek.

अर्थ: राम के बाण साँपों के झुंड जैसे हैं और राक्षसों के दल मेंढकों जैसे। जब तक वे इन्हें निगल नहीं लेते, तब तक ज़िद छोड़कर (बचने का) उपाय कर लीजिए।

Meaning: Rama’s arrows are like a swarm of snakes and the demon hosts like frogs. Before they are swallowed up, let go of your stubbornness and do something to save them.

Chaupai 37.1

श्रवन सुनी सठ ता करि बानी। बिहसा जगत बिदित अभिमानी॥
सभय सुभाउ नारि कर साचा। मंगल महुँ भय मन अति काचा॥

Shravan suni sath ta kari bani, bihasa jagat bidit abhimani.
sabhay subhau nari kar sacha, mangal mahu bhay man ati kacha.

अर्थ: उसकी बात कानों से सुनकर वह मूर्ख, जिसका अहंकार सारी दुनिया में प्रसिद्ध था, हँसा और बोला: सचमुच स्त्री का स्वभाव डरपोक होता है; शुभ घड़ी में भी डरती है, उसका मन बहुत कच्चा होता है।

Meaning: Hearing her words, the fool, whose arrogance the whole world knew, laughed: It is true, a woman is timid by nature. Even in good times she is afraid; her heart is so weak.

Chaupai 37.2

जौं आवइ मर्कट कटकाई। जिअहिं बिचारे निसिचर खाई॥
कंपहिं लोकप जाकीं त्रासा। तासु नारि सभीत बड़ि हासा॥

Jau avai markat katakai, jiyahi bichare nisichar khai.
kampahi lokap jaki trasa, tasu nari sabhit badi hasa.

अर्थ: अगर बंदरों की सेना आती है, तो बेचारे राक्षस उसे खाकर अपना पेट भरेंगे। जिसके डर से लोकपाल काँपते हैं, उसकी पत्नी डरे, यह तो बड़ी हँसी की बात है।

Meaning: If the monkey army comes, my poor demons will eat it and live well. That the wife of one before whom the guardians of the worlds tremble should be afraid: that is a great joke.

Chaupai 37.3

अस कहि बिहसि ताहि उर लाई। चलेउ सभाँ ममता अधिकाई॥
मंदोदरी हृदयँ कर चिंता। भयउ कंत पर बिधि बिपरीता॥

As kahi bihasi tahi ur lai, chaleu sabha mamata adhikai.
Mandodari hriday kar chinta, bhayau kant par bidhi biparita.

अर्थ: ऐसा कहकर, हँसते हुए उसे गले लगाकर, रावण बड़े अहंकार के साथ सभा में चला गया। मंदोदरी मन ही मन चिंता करने लगी कि विधाता मेरे पति के विपरीत हो गया है।

Meaning: Saying this, he laughed, embraced her, and went off to his court, swollen with self-regard. Mandodari worried in her heart: fate has turned against my husband.

Chaupai 37.4

बैठेउ सभाँ खबरि असि पाई। सिंधु पार सेना सब आई॥
बूझेसि सचिव उचित मत कहहू। ते सब हँसे मष्ट करि रहहू॥

Baitheu sabha khabari asi pai, sindhu par sena sab aai.
boojhesi sachiv uchit mat kahahu, te sab hanse masht kari rahahu.

अर्थ: सभा में बैठते ही उसे ख़बर मिली कि (शत्रु की) सारी सेना समुद्र के उस पार आ गई है। उसने मंत्रियों से पूछा: उचित सलाह दो। वे सब हँसे और बोले: चुप रहिए (इसमें सोचने की क्या बात है)।

Meaning: As he sat in court, news came that the whole enemy army had reached the far shore of the sea. He asked his ministers: Give me sound advice. They all laughed: Rest easy, there is nothing to think about.

Chaupai 37.5

जितेहु सुरासुर तब श्रम नाहीं। नर बानर केहि लेखे माहीं॥

Jitehu surasur tab shram nahi, nar banar kehi lekhe mahi.

अर्थ: जब आपने देवताओं और दानवों को जीता, तब भी आपको कोई मेहनत नहीं लगी, फिर मनुष्य और बंदर किस गिनती में हैं?

Meaning: You conquered gods and demons without any effort; what do men and monkeys count for?

Doha 37

सचिव बैद गुर तीनि जौं प्रिय बोलहिं भय आस।
राज धर्म तन तीनि कर होइ बेगिहीं नास॥

Sachiv baid gur teeni jau priya bolahi bhay as,
raj dharm tan teeni kar hoi begihi nas.

अर्थ: मंत्री, वैद्य और गुरु, ये तीनों अगर डर से या किसी लालच से (सच की जगह) केवल मीठी बातें कहें, तो राज्य, धर्म और शरीर, इन तीनों का जल्दी ही नाश हो जाता है।

Meaning: When a minister, a physician and a teacher say only pleasant things, out of fear or hope of reward, then the kingdom, one’s dharma and the body are soon ruined.

Chaupai 38.1

सोइ रावन कहुँ बनी सहाई। अस्तुति करहिं सुनाइ सुनाई॥
अवसर जानि बिभीषनु आवा। भ्राता चरन सीसु तेहिं नावा॥

Soi Ravan kahu bani sahai, astuti karahi sunai sunai.
avasar jani Bibhishanu ava, bhrata charan sisu tehi nava.

अर्थ: रावण के साथ भी यही हो रहा था: मंत्री उसे सुना-सुनाकर उसकी तारीफ़ करते थे। सही मौक़ा जानकर विभीषण आए और बड़े भाई के चरणों में सिर झुकाया।

Meaning: That was exactly Ravana’s situation: his ministers praised him to his face. Seeing his chance, Vibhishana came and bowed his head at his elder brother’s feet.

Chaupai 38.2

पुनि सिरु नाइ बैठ निज आसन। बोला बचन पाइ अनुसासन॥
जौ कृपाल पूँछिहु मोहि बाता। मति अनुरूप कहउँ हित ताता॥

Puni siru nai baith nij asan, bola bachan pai anusasan.
jau kripal poonchhihu mohi bata, mati anuroop kahau hit tata.

अर्थ: फिर सिर झुकाकर वे अपने आसन पर बैठे, और आज्ञा पाकर बोले: हे कृपालु, अगर आप मुझसे राय पूछते हैं, तो भाई, अपनी बुद्धि के अनुसार मैं आपके भले की बात कहता हूँ।

Meaning: Bowing again, he took his seat and, given leave, spoke: Gracious one, since you ask my view, brother, I will tell you what is for your good, as best I understand.

Chaupai 38.3

जो आपन चाहै कल्याना। सुजसु सुमति सुभ गति सुख नाना॥
सो परनारि लिलार गोसाईं। तजउ चउथि के चंद कि नाई॥

Jo apan chahai kalyana, sujasu sumati subh gati sukh nana.
so parnari lilar gosai, tajau chauthi ke chand ki nai.

अर्थ: हे स्वामी, जो अपना कल्याण, अच्छा यश, अच्छी बुद्धि, शुभ गति और तरह-तरह के सुख चाहता है, वह पराई स्त्री के माथे को चौथ के चाँद की तरह त्याग दे (उसकी ओर देखे भी नहीं)।

Meaning: My lord, one who wants his own welfare, a good name, a sound mind, a good end and every kind of happiness should shun the face of another man’s wife, as people avoid looking at the moon on the fourth night.

Chaupai 38.4

चौदह भुवन एक पति होई। भूतद्रोह तिष्टइ नहिं सोई॥
गुन सागर नागर नर जोऊ। अलप लोभ भल कहइ न कोऊ॥

Chaudah bhuvan ek pati hoi, bhootadroh tishtai nahi soi.
gun sagar nagar nar jou, alap lobh bhal kahai na kou.

अर्थ: कोई चौदहों लोकों का अकेला स्वामी ही क्यों न हो, प्राणियों से बैर करके वह भी टिक नहीं पाता। कोई कितना ही गुणों का सागर और चतुर हो, थोड़ा सा भी लोभ हो तो उसे कोई अच्छा नहीं कहता।

Meaning: Even one who rules all fourteen worlds alone cannot last if he turns against living beings. However full of virtue and refinement a man may be, if he has even a little greed, no one speaks well of him.

Doha 38

काम क्रोध मद लोभ सब नाथ नरक के पंथ।
सब परिहरि रघुबीरहि भजहु भजहिं जेहि संत॥

Kam krodh mad lobh sab nath narak ke panth,
sab parihari Raghubirahi bhajahu bhajahi jehi sant.

अर्थ: हे नाथ, काम, क्रोध, अहंकार और लोभ, ये सब नरक के रास्ते हैं। इन सबको छोड़कर उन श्री रघुवीर को भजिए, जिन्हें संत भजते हैं।

Meaning: My lord, lust, anger, pride and greed are all roads to hell. Leave them all behind and worship Rama, the hero of the Raghus, whom the saints worship.

Chaupai 39.1

तात राम नहिं नर भूपाला। भुवनेस्वर कालहु कर काला॥
ब्रह्म अनामय अज भगवंता। ब्यापक अजित अनादि अनंता॥

Tat Ram nahi nar bhoopala, bhuvaneswar kalahu kar kala.
Brahm anamay aj Bhagavanta, byapak ajit anadi ananta.

अर्थ: भाई, राम केवल मनुष्यों के राजा नहीं हैं। वे सारे लोकों के स्वामी हैं, काल के भी काल हैं। वे ब्रह्म हैं, हर दोष से रहित, अजन्मा भगवान; सब में व्याप्त, अजेय, आदि और अंत से परे।

Meaning: Brother, Rama is not just a king of men. He is lord of all the worlds, death even to Death. He is Brahman, the flawless, unborn Lord, present everywhere, unconquerable, without beginning or end.

Chaupai 39.2

गो द्विज धेनु देव हितकारी। कृपा सिंधु मानुष तनुधारी॥
जन रंजन भंजन खल ब्राता। बेद धर्म रच्छक सुनु भ्राता॥

Go dvij dhenu dev hitakari, kripa sindhu manush tanudhari.
jan ranjan bhanjan khal brata, Bed dharm rachchhak sunu bhrata.

अर्थ: पृथ्वी, ब्राह्मणों, गायों और देवताओं का भला करने के लिए उस कृपा के सागर ने मनुष्य का शरीर धरा है। सुनो भाई, वे भक्तों को आनंद देने वाले, दुष्टों के दलों को नष्ट करने वाले, और वेद और धर्म की रक्षा करने वाले हैं।

Meaning: For the good of the earth, the Brahmins, the cows and the gods, that ocean of grace has taken a human body. Listen, brother: he delights his people, breaks the bands of the wicked, and protects the Vedas and dharma.

Chaupai 39.3

ताहि बयरु तजि नाइअ माथा। प्रनतारति भंजन रघुनाथा॥
देहु नाथ प्रभु कहुँ बैदेही। भजहु राम बिनु हेतु सनेही॥

Tahi bayaru taji naiya matha, pranatarati bhanjan Raghunatha.
dehu nath prabhu kahu Baidehi, bhajahu Ram binu hetu sanehi.

अर्थ: उनसे बैर छोड़कर सिर झुकाइए; श्री रघुनाथ शरण में आए हुए का दुख मिटा देते हैं। हे नाथ, प्रभु को वैदेही लौटा दीजिए, और बिना किसी स्वार्थ के प्रेम करने वाले श्री राम को भजिए।

Meaning: Give up your enmity and bow to him; Rama ends the pain of all who bow to him. My lord, give Vaidehi back to him, and worship Rama, who loves without any motive.

Chaupai 39.4

सरन गएँ प्रभु ताहु न त्यागा। बिस्व द्रोह कृत अघ जेहि लागा॥
जासु नाम त्रय ताप नसावन। सोइ प्रभु प्रगट समुझु जियँ रावन॥

Saran gaye prabhu tahu na tyaga, bisva droh krit agh jehi laga.
jasu nam tray tap nasavan, soi prabhu pragat samujhu jiya Ravan.

अर्थ: जिस पर सारे संसार से द्रोह करने का पाप लगा हो, वह भी शरण में आए तो प्रभु उसे नहीं छोड़ते। हे रावण, मन में समझ लो, जिनका नाम तीनों तरह के कष्ट मिटा देता है, वही प्रभु (मनुष्य रूप में) प्रकट हुए हैं।

Meaning: Even one guilty of wronging the whole world is not turned away by the Lord once he comes for shelter. Understand this in your heart, Ravana: the Lord whose name destroys the three kinds of suffering has himself appeared.

Doha 39 (a)

बार बार पद लागउँ बिनय करउँ दससीस।
परिहरि मान मोह मद भजहु कोसलाधीस॥

Bar bar pad lagau binay karau Dassis,
parihari man moh mad bhajahu Kosaladhis.

अर्थ: हे दसशीश, मैं बार-बार आपके पैर पड़ता हूँ और विनती करता हूँ: मान, मोह और घमंड छोड़कर कोसल के स्वामी श्री राम को भजिए।

Meaning: Ten-headed one, again and again I fall at your feet and beg you: give up pride, delusion and arrogance, and worship the lord of Kosala.

Doha 39 (b)

मुनि पुलस्ति निज सिष्य सन कहि पठई यह बात।
तुरत सो मैं प्रभु सन कही पाइ सुअवसरु तात॥

Muni Pulasti nij sishya san kahi pathai yah bat,
turat so mai prabhu san kahi pai suavasaru tat.

अर्थ: मुनि पुलस्त्य ने अपने शिष्य के हाथ यह बात कहला भेजी थी। भाई, अच्छा मौक़ा पाते ही मैंने वह बात तुरंत आपसे कह दी है।

Meaning: The sage Pulastya sent this very message through his disciple. Brother, the moment I found a good opportunity, I passed it on to you.

Chaupai 40.1

माल्यवंत अति सचिव सयाना। तासु बचन सुनि अति सुख माना॥
तात अनुज तव नीति बिभूषन। सो उर धरहु जो कहत बिभीषन॥

Malyavant ati sachiv sayana, tasu bachan suni ati sukh mana.
tat anuj tav niti bibhooshan, so ur dharahu jo kahat Bibhishan.

अर्थ: माल्यवान नाम का एक बहुत समझदार बूढ़ा मंत्री था; विभीषण की बात सुनकर उसे बहुत अच्छा लगा। उसने कहा: बेटा, तुम्हारा छोटा भाई नीति का गहना है; विभीषण जो कह रहे हैं, उसे दिल में रखो।

Meaning: Malyavan, a very wise old minister, was glad to hear Vibhishana’s words. My son, he said, your younger brother is an ornament of wisdom; take to heart what Vibhishana is saying.

Chaupai 40.2

रिपु उतकरष कहत सठ दोऊ। दूरि न करहु इहाँ हइ कोऊ॥
माल्यवंत गृह गयउ बहोरी। कहइ बिभीषनु पुनि कर जोरी॥

Ripu utkarash kahat sath dou, doori na karahu ihan hai kou.
Malyavant grih gayau bahori, kahai Bibhishanu puni kar jori.

अर्थ: (रावण बोला:) ये दोनों मूर्ख शत्रु की बड़ाई कर रहे हैं; यहाँ कोई है जो इन्हें दूर नहीं करता? तब माल्यवान अपने घर लौट गया, और विभीषण हाथ जोड़कर फिर कहने लगे:

Meaning: Ravana said: These two fools sing the enemy’s praises. Is there no one here to get them out of my sight? Malyavan then went home, and Vibhishana, with folded hands, spoke again:

Chaupai 40.3

सुमति कुमति सब कें उर रहहीं। नाथ पुरान निगम अस कहहीं॥
जहाँ सुमति तहँ संपति नाना। जहाँ कुमति तहँ बिपति निदाना॥

Sumati kumati sab ke ur rahahi, nath puran nigam as kahahi.
jaha sumati taha sampati nana, jaha kumati taha bipati nidana.

अर्थ: हे नाथ, पुराण और वेद कहते हैं कि अच्छी बुद्धि और बुरी बुद्धि, दोनों सबके मन में रहती हैं। जहाँ अच्छी बुद्धि है, वहाँ तरह-तरह की समृद्धि होती है; जहाँ बुरी बुद्धि है, वहाँ अंत में विपत्ति ही आती है।

Meaning: My lord, the Puranas and Vedas say that good sense and bad sense live in every heart. Where good sense rules, prosperity of every kind follows; where bad sense rules, misfortune is the end.

Chaupai 40.4

तव उर कुमति बसी बिपरीता। हित अनहित मानहु रिपु प्रीता॥
कालराति निसिचर कुल केरी। तेहि सीता पर प्रीति घनेरी॥

Tav ur kumati basi biparita, hit anahit manahu ripu prita.
kalrati nisichar kul keri, tehi Sita par priti ghaneri.

अर्थ: आपके हृदय में उलटी, बुरी बुद्धि आ बसी है; इसी से आप भला चाहने वालों को अहित करने वाला और शत्रु को मित्र मान रहे हैं। जो सीता राक्षस कुल के लिए कालरात्रि (विनाश की रात) हैं, उन्हीं पर आपको इतना गहरा मोह है।

Meaning: A twisted, bad sense has settled in your heart, so you take well-wishers for enemies and enemies for friends. Sita is the night of doom for the demon race, yet it is on her that your heart is so set.

Doha 40

तात चरन गहि मागउँ राखहु मोर दुलार।
सीता देहु राम कहुँ अहित न होइ तुम्हार॥

Tat charan gahi magau rakhahu mor dular,
Sita dehu Ram kahu ahit na hoi tumhar.

अर्थ: भाई, मैं आपके पैर पकड़कर माँगता हूँ, मेरा इतना लाड़ रख लीजिए: सीता को राम को लौटा दीजिए, जिससे आपका कोई अहित न हो।

Meaning: Brother, I hold your feet and ask this of you, for love of me: give Sita back to Rama, so that no harm comes to you.