दुर्गा सप्तशती अध्याय 1 (मधु-कैटभ वध): हिंदी अर्थ सहित

ध्यान

ॐ खड्गं चक्रगदेषुचापपरिघाञ्छूलं भुशुण्डीं शिरः
शङ्खं सन्दधतीं करैस्त्रिनयनां सर्वाङ्गभूषावृताम्।
नीलाश्मद्युतिमास्यपाददशकां सेवे महाकालिकां
यामस्तौत्स्वपिते हरौ कमलजो हन्तुं मधुं कैटभम्॥
ॐ नमश्चण्डिकायै॥

Om khadgam chakra-gadeshu-chapa-parighan shulam bhushundim shirah
shankham sandadhatim karais tri-nayanam sarvanga-bhushavritam,
nilashma-dyutim asya-pada-dashakam seve maha-kalikam
yam astaut svapite harau kamalajo hantum madhum kaitabham.
Om namash chandikayai.

अर्थ: मैं उन महाकाली की उपासना करता हूँ जो अपने हाथों में तलवार, चक्र, गदा, बाण, धनुष, परिघ (लोहे का मोटा डंडा), त्रिशूल, भुशुंडी (एक फेंकने वाला अस्त्र), एक कटा सिर और शंख धारण करती हैं; जिनके तीन नेत्र हैं, जो सब अंगों पर आभूषण पहने हैं, जिनकी कांति नीलम जैसी है और जिनके दस मुख और दस चरण हैं; और जिनकी स्तुति कमल से जन्मे ब्रह्मा ने तब की थी, जब श्रीहरि सो रहे थे, ताकि मधु और कैटभ का नाश हो। ॐ, चंडिका को नमस्कार। (गीता प्रेस इसके ठीक पहले एक छोटा विनियोग छापता है: इस प्रथम चरित्र के ऋषि ब्रह्मा, देवता महाकाली और छंद गायत्री हैं।)

Meaning: I worship Mahakali, who holds in her hands a sword, discus, mace, arrows, bow, iron club, trident, bhushundi (a missile weapon), a severed head and a conch; who has three eyes and ornaments on every limb, who shines like a blue sapphire, with ten faces and ten feet; she whom the lotus-born Brahma praised while Hari slept, so that Madhu and Kaitabha would be slain. Om, salutation to Chandika. (Just before this Gita Press prints a short dedication, the viniyoga: the seer of this first episode is Brahma, its deity Mahakali, its metre Gayatri.)

श्लोक 1.1

ॐ ऐं मार्कण्डेय उवाच॥

Om aim Markandeya uvacha.

अर्थ: ॐ ऐं। मार्कण्डेय ऋषि ने कहा:

Meaning: Om aim. Markandeya said:

श्लोक 1.2

सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः।
निशामय तदुत्पत्तिं विस्तराद्गदतो मम॥

Savarnih surya-tanayo yo manuh kathyate 'shtamah,
nishamaya tad-utpattim vistarad gadato mama.

अर्थ: सूर्य के पुत्र सावर्णि, जिन्हें आठवाँ मनु कहा जाता है, उनके जन्म की कथा मुझसे विस्तार से सुनो,

Meaning: Savarni, the son of the Sun, who is called the eighth Manu: hear from me, as I tell it in full, how he came to be,

श्लोक 1.3

महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः।
स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः॥

Mahamayanubhavena yatha manvantaradhipah,
sa babhuva maha-bhagah savarnis tanayo raveh.

अर्थ: कि कैसे महामाया की कृपा और शक्ति से सूर्य के वे भाग्यशाली पुत्र सावर्णि एक मन्वंतर (युगों के एक बड़े काल) के स्वामी बने।

Meaning: how, by the power of Mahamaya, that fortunate Savarni, son of the Sun, became the ruler of a manvantara, one of the great ages of the world.

श्लोक 1.4

स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः।
सुरथो नाम राजाभूत्समस्ते क्षितिमण्डले॥

Svarochishe 'ntare purvam chaitra-vamsha-samudbhavah,
suratho nama rajabhut samaste kshiti-mandale.

अर्थ: बहुत पहले, स्वारोचिष मनु के काल में, चैत्र वंश में जन्मे सुरथ नाम के एक राजा थे, जिनका राज्य पूरी पृथ्वी पर था।

Meaning: Long ago, in the age of the Manu Svarochisha, there was a king named Suratha, born in the line of Chaitra, who ruled over the whole earth.

श्लोक 1.5

तस्य पालयतः सम्यक् प्रजाः पुत्रानिवौरसान्।
बभूवुः शत्रवो भूपाः कोलाविध्वंसिनस्तदा॥

Tasya palayatah samyak prajah putran ivaurasan,
babhuvuh shatravo bhupah kola-vidhvamsinas tada.

अर्थ: वे अपनी प्रजा का पालन अपने सगे बेटों की तरह अच्छे से करते थे। उसी समय कोलाविध्वंसी कहे जाने वाले राजा उनके शत्रु बन गए। (कुछ टीकाकार “कोलाविध्वंसी” को एक जाति का नाम मानते हैं, कुछ “कोला नगरी को नष्ट करने वाले”।)

Meaning: While he cared for his people well, as if they were his own sons, certain kings called the Kolavidhvamsins became his enemies. (Some commentators take the word as the name of a people, others as “those who destroyed the city of Kola”.)

श्लोक 1.6

तस्य तैरभवद् युद्धमतिप्रबलदण्डिनः।
न्यूनैरपि स तैर्युद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः॥

Tasya tair abhavad yuddham ati-prabala-dandinah,
nyunair api sa tair yuddhe kola-vidhvamsibhir jitah.

अर्थ: उन शत्रुओं से उनका युद्ध हुआ। राजा के पास बहुत बलवान सेना थी, फिर भी संख्या में कम होते हुए भी उन कोलाविध्वंसियों ने उन्हें युद्ध में हरा दिया।

Meaning: He fought them, and though his army was very strong, those Kolavidhvamsins, fewer in number, defeated him in battle.

श्लोक 1.7

ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत्।
आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः॥

Tatah sva-puram ayato nija-deshadhipo 'bhavat,
akrantah sa maha-bhagas tais tada prabalaribhih.

अर्थ: तब वे अपनी राजधानी लौट आए और केवल अपने देश के राजा रह गए। पर वहाँ भी उन बलवान शत्रुओं ने उन पर आक्रमण किया।

Meaning: Then he returned to his own city and ruled only his own land; but there too that noble king was attacked by those powerful enemies.

श्लोक 1.8

अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः।
कोशो बलं चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः॥

Amatyair balibhir dushtair durbalasya duratmabhih,
kosho balam chapahritam tatrapi sva-pure tatah.

अर्थ: और अपनी ही राजधानी में, जब वे कमज़ोर पड़ गए, तो उनके बलवान, दुष्ट और बुरे मन वाले मंत्रियों ने उनका खजाना और सेना छीन ली।

Meaning: And there in his own city, now that he was weak, his powerful, wicked and ill-minded ministers took away his treasury and his army.

श्लोक 1.9

ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भूपतिः।
एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम्॥

Tato mrigaya-vyajena hrita-svamyah sa bhupatih,
ekaki hayam aruhya jagama gahanam vanam.

अर्थ: तब अपना राज खो चुके वे राजा शिकार के बहाने अकेले घोड़े पर सवार होकर घने वन में चले गए।

Meaning: Then the king, stripped of his rule, mounted his horse and rode alone into a dense forest, on the pretext of going hunting.

श्लोक 1.10

स तत्राश्रममद्राक्षीद्द्विजवर्यस्य मेधसः।
प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिशिष्योपशोभितम्॥

Sa tatrashramam adrakshid dvija-varyasya medhasah,
prashanta-shvapadakirnam muni-shishyopashobhitam.

अर्थ: वहाँ उन्होंने श्रेष्ठ ब्राह्मण मेधा ऋषि का आश्रम देखा, जहाँ जंगली जानवर भी शांत होकर रहते थे और जो ऋषि के शिष्यों से सुशोभित था।

Meaning: There he saw the hermitage of Medhas, the best of brahmins, where even wild animals lived at peace, and which was graced by the sage’s disciples.

श्लोक 1.11

तस्थौ कञ्चित्स कालं च मुनिना तेन सत्कृतः।
इतश्चेतश्च विचरंस्तस्मिन् मुनिवराश्रमे॥

Tasthau kanchit sa kalam cha munina tena satkritah,
itash chetash cha vicharams tasmin muni-varashrame.

अर्थ: उस ऋषि ने उनका आदर-सत्कार किया, और वे कुछ समय वहीं रहे, उस श्रेष्ठ मुनि के आश्रम में इधर-उधर घूमते हुए।

Meaning: Welcomed with honour by the sage, he stayed there for some time, wandering here and there in that great sage’s hermitage.

श्लोक 1.12

सोऽचिन्तयत्तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः।
मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत्॥

So 'chintayat tada tatra mamatvakrishta-chetanah,
mat-purvaih palitam purvam maya hinam puram hi tat.

अर्थ: वहाँ “मेरा” के मोह में खिंचा हुआ उनका मन सोचने लगा: “जिस नगर का पालन मेरे पूर्वजों ने किया था, और जो अब मुझसे छिन गया है,

Meaning: There, his mind pulled by the sense of “mine”, he began to think: “That city which my forefathers protected, and which I have now lost:

श्लोक 1.13

मद्भृत्यैस्तैरसद्वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा।
न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः॥

Mad-bhrityais tair asad-vrittair dharmatah palyate na va,
na jane sa pradhano me shura-hasti sadamadah.

अर्थ: क्या मेरे वे बुरे आचरण वाले सेवक उसका धर्म से पालन कर रहे हैं या नहीं? पता नहीं मेरा वह मुख्य, वीर, सदा मद में रहने वाला हाथी

Meaning: are those servants of mine, of bad conduct, ruling it rightly or not? I do not know what has become of my chief elephant, that brave one, always in musth;

श्लोक 1.14

मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते।
ये ममानुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः॥

Mama vairi-vasham yatah kan bhogan upalapsyate,
ye mamanugata nityam prasada-dhana-bhojanaih.

अर्थ: शत्रुओं के हाथ में पड़कर कैसा सुख पाएगा। जो लोग मेरी कृपा, धन और भोजन पाकर सदा मेरे साथ रहते थे,

Meaning: fallen into my enemies’ hands, what comforts will it have? And those who always followed me, living on my favour, wealth and food,

श्लोक 1.15

अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम्।
असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम्॥

Anuvrittim dhruvam te 'dya kurvanty anya-mahibhritam,
asamyag-vyaya-shilais taih kurvadbhih satatam vyayam.

अर्थ: वे आज निश्चय ही दूसरे राजाओं की सेवा कर रहे होंगे। और व्यर्थ खर्च करने की आदत वाले वे (मंत्री) लगातार खर्च करते रहेंगे, तो

Meaning: surely today they serve other kings. And with those men of wasteful habits spending without pause,

श्लोक 1.16

सञ्चितः सोऽतिदुःखेन क्षयं कोशो गमिष्यति।
एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः॥

Sanchitah so 'ti-duhkhena kshayam kosho gamishyati,
etach chanyach cha satatam chintayam asa parthivah.

अर्थ: बड़े कष्ट से जोड़ा गया मेरा खजाना खाली हो जाएगा।” ऐसी और भी बहुत सी बातें राजा लगातार सोचते रहे।

Meaning: the treasury I gathered with such hardship will run dry.” These and other thoughts the king turned over again and again.

श्लोक 1.17

तत्र विप्राश्रमाभ्याशे वैश्यमेकं ददर्श सः।
स पृष्टस्तेन कस्त्वं भो हेतुश्चागमनेऽत्र कः॥

Tatra viprashramabhyashe vaishyam ekam dadarsha sah,
sa prishtas tena kas tvam bho hetush chagamane 'tra kah.

अर्थ: वहीं ब्राह्मण के आश्रम के पास उन्होंने एक वैश्य (व्यापारी) को देखा। राजा ने उससे पूछा: “भाई, तुम कौन हो? यहाँ आने का कारण क्या है?

Meaning: There, near the brahmin’s hermitage, he saw a merchant, and asked him: “Who are you, friend? What brings you here?

श्लोक 1.18

सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम्॥

Sashoka iva kasmat tvam durmana iva lakshyase,
ity akarnya vachas tasya bhupateh pranayoditam.

अर्थ: तुम दुखी और उदास से क्यों दिखते हो?” राजा के प्रेम भरे ये वचन सुनकर,

Meaning: Why do you look so full of sorrow, so low in spirit?” Hearing these kindly words of the king,

श्लोक 1.19

प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम्॥

Pratyuvacha sa tam vaishyah prashrayavanato nripam.

अर्थ: उस वैश्य ने विनम्रता से झुककर राजा को उत्तर दिया।

Meaning: the merchant bowed humbly and answered him.

श्लोक 1.20

वैश्य उवाच॥

Vaishya uvacha.

अर्थ: वैश्य ने कहा:

Meaning: The merchant said:

श्लोक 1.21

समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले॥

Samadhir nama vaishyo 'ham utpanno dhaninam kule.

अर्थ: मैं समाधि नाम का वैश्य हूँ, एक धनी परिवार में जन्मा हूँ।

Meaning: I am a merchant named Samadhi, born into a wealthy family.

श्लोक 1.22

पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः।
विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम्॥

Putra-darair nirastash cha dhana-lobhad asadhubhih,
vihinash cha dhanair daraih putrair aday me dhanam.

अर्थ: धन के लोभ में मेरे दुष्ट बेटों और पत्नी ने मुझे घर से निकाल दिया। पत्नी और बेटों ने मेरा धन ले लिया और मुझे धन से खाली कर दिया।

Meaning: My wicked sons and wife, greedy for wealth, have thrown me out. My wife and sons took my money and left me with nothing.

श्लोक 1.23

वनमभ्यागतो दुःखी निरस्तश्चाप्तबन्धुभिः।
सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम्॥

Vanam abhyagato duhkhi nirastash chapta-bandhubhih,
so 'ham na vedmi putranam kushalakushalatmikam.

अर्थ: जिन पर भरोसा था, उन अपनों ने भी मुझे निकाल दिया, और मैं दुखी होकर वन में आ गया हूँ। यहाँ रहते हुए मुझे पता नहीं कि मेरे बेटे कुशल से हैं या नहीं,

Meaning: Cast out even by the relatives I trusted, I came to the forest in sorrow. Living here, I do not know whether my sons are well or not,

श्लोक 1.24

प्रवृत्तिं स्वजनानां च दाराणां चात्र संस्थितः।
किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम्॥

Pravrittim sva-jananam cha daranam chatra samsthitah,
kim nu tesham grihe kshemam akshemam kim nu sampratam.

अर्थ: न अपने परिजनों और पत्नी का कोई समाचार है। क्या इस समय उनके घर में कुशल है, या कोई कष्ट है?

Meaning: nor have I news of my kin and my wife. Is all well in their home now, or is something wrong?

श्लोक 1.25

कथं ते किं नु सद्वृत्ता दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः॥

Katham te kim nu sadvritta durvrittah kim nu me sutah.

अर्थ: वे कैसे हैं? मेरे बेटे अच्छे रास्ते पर हैं या बुरे रास्ते पर?

Meaning: How are they? Are my sons living well, or have they gone astray?

श्लोक 1.26

राजोवाच॥

Rajovacha.

अर्थ: राजा ने कहा:

Meaning: The king said:

श्लोक 1.27

यैर्निरस्तो भवाँल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः॥

Yair nirasto bhavaml lubdhaih putra-daradibhir dhanaih.

अर्थ: जिन लोभी बेटों, पत्नी और दूसरों ने धन के कारण आपको घर से निकाल दिया,

Meaning: Those greedy sons, that wife and the others, who drove you out for the sake of money:

श्लोक 1.28

तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम्॥

Teshu kim bhavatah sneham anubadhnati manasam.

अर्थ: उनके प्रति आपका मन फिर भी स्नेह में क्यों बँधा है?

Meaning: why is your mind still bound to them in affection?

श्लोक 1.29

वैश्य उवाच॥

Vaishya uvacha.

अर्थ: वैश्य ने कहा:

Meaning: The merchant said:

श्लोक 1.30

एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः॥

Evam etad yatha praha bhavan asmad-gatam vachah.

अर्थ: आपने मेरे बारे में जो कहा, वह बिल्कुल ठीक है।

Meaning: What you have said about me is exactly so.

श्लोक 1.31

किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः।
यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः॥

Kim karomi na badhnati mama nishthuratam manah,
yaih santyajya pitri-sneham dhana-lubdhair nirakritah.

अर्थ: पर क्या करूँ, मेरा मन कठोर नहीं हो पाता। जिन्होंने धन के लोभ में पिता के प्रति प्रेम छोड़कर मुझे निकाल दिया,

Meaning: But what can I do? My mind will not harden. Those who, greedy for money, gave up their love for a father and drove me away,

श्लोक 1.32

पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः।
किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते॥

Pati-sva-jana-hardam cha hardi teshv eva me manah,
kim etan nabhijanami janann api mahamate.

अर्थ: और जिन्होंने पति और अपनों का प्रेम भी छोड़ दिया, उन्हीं के लिए मेरे मन में प्रेम है। हे महामति, मैं जानते हुए भी यह नहीं समझ पाता कि यह क्या है,

Meaning: who cast off the love owed to a husband and to their own people: it is to them that my heart still goes out. Wise one, though I know all this, I do not understand it:

श्लोक 1.33

यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु।
तेषां कृते मे निःश्वासो दौर्मनस्यं च जायते॥

Yat prema-pravanam chittam viguneshv api bandhushu,
tesham krite me nihshvaso daurmanasyam cha jayate.

अर्थ: कि गुणहीन रिश्तेदारों की ओर भी मेरा मन प्रेम से झुका रहता है। उनके लिए मैं आहें भरता हूँ और मेरा मन उदास रहता है।

Meaning: that my heart leans in love even toward relatives with no goodness in them. For their sake I sigh, and my spirits sink.

श्लोक 1.34

करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम्॥

Karomi kim yan na manas teshv apritishu nishthuram.

अर्थ: क्या करूँ, जिनमें मेरे लिए प्रेम नहीं, उनके प्रति भी मेरा मन कठोर नहीं होता।

Meaning: What can I do, when my mind will not turn hard even toward those who have no love for me?

श्लोक 1.35

मार्कण्डेय उवाच॥

Markandeya uvacha.

अर्थ: मार्कण्डेय ऋषि ने कहा:

Meaning: Markandeya said:

श्लोक 1.36

ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ॥

Tatas tau sahitau vipra tam munim samupasthitau.

अर्थ: हे ब्राह्मण, तब वे दोनों साथ मिलकर उस मुनि के पास गए। (मार्कण्डेय यहाँ अपने श्रोता शिष्य को संबोधित करते हैं।)

Meaning: Then, O brahmin, the two of them went together to the sage. (Markandeya is addressing his own listener, his pupil.)

श्लोक 1.37

समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः।
कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम्॥

Samadhir nama vaishyo 'sau sa cha parthiva-sattamah,
kritva tu tau yatha-nyayam yatharham tena samvidam.

अर्थ: समाधि नाम का वह वैश्य और वे श्रेष्ठ राजा, दोनों ने मुनि से विधि के अनुसार और जैसा उचित था वैसा अभिवादन और बातचीत की,

Meaning: The merchant named Samadhi and that best of kings greeted the sage properly and fittingly, as custom required,

श्लोक 1.38

उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्यपार्थिवौ॥

Upavishtau kathah kashchich chakratur vaishya-parthivau.

अर्थ: और बैठकर वैश्य और राजा ने उनसे कुछ बातें कीं।

Meaning: and sitting down, the merchant and the king talked with him for a while.

श्लोक 1.39

राजोवाच॥

Rajovacha.

अर्थ: राजा ने कहा:

Meaning: The king said:

श्लोक 1.40

भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्छाम्येकं वदस्व तत्॥

Bhagavams tvam aham prashtum ichchhamy ekam vadasva tat.

अर्थ: भगवन, मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ, कृपया बताइए।

Meaning: Revered one, I wish to ask you one thing; please tell me.

श्लोक 1.41

दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना।
ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि॥

Duhkhaya yan me manasah sva-chittayattatam vina,
mamatvam gata-rajyasya rajyangeshv akhileshv api.

अर्थ: मेरा मन मेरे वश में नहीं है, इसलिए एक बात मुझे दुख देती है: राज्य खो देने के बाद भी राज्य की हर चीज़ में मेरा “मेरापन” बना हुआ है।

Meaning: Something troubles my mind, because my mind is not under my own control: though I have lost my kingdom, I still feel “mine” toward every part of it.

श्लोक 1.42

जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम।
अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः॥

Janato 'pi yathajnasya kim etan muni-sattama,
ayam cha nikritah putrair darair bhrityais tathojjhitah.

अर्थ: हे मुनिश्रेष्ठ, मैं जानता हूँ, फिर भी अज्ञानी जैसा हूँ, यह क्या है? और इन्हें भी बेटों, पत्नी और सेवकों ने धोखा देकर छोड़ दिया है,

Meaning: I know better, yet I am like one who does not know. What is this, best of sages? And this man was wronged by his sons, his wife and his servants and left behind;

श्लोक 1.43

स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दी तथाप्यति।
एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुःखितौ॥

Sva-janena cha santyaktas teshu hardi tathapy ati,
evam esha tathaham cha dvav apy atyanta-duhkhitau.

अर्थ: अपनों ने त्याग दिया, फिर भी इनके मन में उनके लिए बहुत प्रेम है। इस तरह ये और मैं, हम दोनों बहुत दुखी हैं।

Meaning: abandoned by his own people, he still loves them dearly. So he and I are both deeply unhappy,

श्लोक 1.44

दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ।
तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि॥

Drishta-doshe 'pi vishaye mamatvakrishta-manasau,
tat kim etan maha-bhaga yan moho jnaninor api.

अर्थ: जिन चीज़ों के दोष हम देख चुके हैं, उन्हीं की ओर “मेरा” का भाव हमारे मन को खींचता है। हे महाभाग, यह क्या है कि हम समझदार होते हुए भी मोह में हैं?

Meaning: our minds pulled by “mine” toward things whose faults we have already seen. What is this, great one, that delusion grips us even though we understand?

श्लोक 1.45

ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता॥

Mamasya cha bhavaty esha vivekandhasya mudhata.

अर्थ: मुझमें और इनमें, जो विवेक से अंधे हो गए हैं, यह मूढ़ता क्यों है?

Meaning: Why does this foolishness arise in him and in me, as if we were blind to discernment?

श्लोक 1.46

ऋषिरुवाच॥

Rishir uvacha.

अर्थ: ऋषि ने कहा:

Meaning: The sage said:

श्लोक 1.47

ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे॥

Jnanam asti samastasya jantor vishaya-gochare.

अर्थ: इंद्रियों के विषयों का ज्ञान तो हर प्राणी को होता है।

Meaning: Every living being has knowledge of the things its senses meet.

श्लोक 1.48

विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक्पृथक्।
दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे॥

Vishayash cha maha-bhaga yati chaivam prithak prithak,
divandhah praninah kechid ratrav andhas tathapare.

अर्थ: और हे महाभाग, यह विषय-ज्ञान हर प्राणी तक अलग-अलग तरह से पहुँचता है। कुछ प्राणी दिन में नहीं देख पाते, और कुछ रात में।

Meaning: And this knowledge, great one, comes to each in its own way. Some creatures are blind by day, and others blind by night;

श्लोक 1.49

केचिद्दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः।
ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किं तु ते न हि केवलम्॥

Kechid diva tatha ratrau praninas tulya-drishtayah,
jnanino manujah satyam kim tu te na hi kevalam.

अर्थ: कुछ प्राणी दिन और रात दोनों में बराबर देखते हैं। यह सच है कि मनुष्य ज्ञानी हैं, पर केवल वही ज्ञानी नहीं हैं,

Meaning: some see equally by day and by night. It is true that human beings have understanding, but they are not the only ones,

श्लोक 1.50

यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशुपक्षिमृगादयः।
ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगपक्षिणाम्॥

Yato hi jnaninah sarve pashu-pakshi-mrigadayah,
jnanam cha tan manushyanam yat tesham mriga-pakshinam.

अर्थ: क्योंकि पशु, पक्षी, हिरण आदि सभी ज्ञान वाले हैं। जो समझ पशु-पक्षियों में है, वही मनुष्यों में भी है,

Meaning: for cattle, birds, beasts and all other creatures have understanding too. The understanding that animals and birds have, humans have as well,

श्लोक 1.51

मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः।
ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु॥

Manushyanam cha yat tesham tulyam anyat tathobhayoh,
jnane 'pi sati pashyaitan patangan chhava-chanchushu.

अर्थ: और जो मनुष्यों में है, वही उनमें भी है; बाकी बातें भी दोनों में समान हैं। समझ होते हुए भी इन पक्षियों को देखो, जो अपने बच्चों की चोंच में

Meaning: and what humans have, they have; in other ways too the two are alike. Look at these birds: though they understand, they drop into their chicks’ beaks

श्लोक 1.52

कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा।
मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति॥

Kana-mokshadritan mohat pidyamanan api kshudha,
manusha manuja-vyaghra sabhilashah sutan prati.

अर्थ: मोह के कारण दाना डालते हैं, स्वयं भूख से पीड़ित होते हुए भी। और हे नरश्रेष्ठ, मनुष्य भी अपने बेटों से आशा रखते हैं,

Meaning: the grain they hold, out of attachment, even while they themselves suffer from hunger. And human beings, tiger among men, long for their sons

श्लोक 1.53

लोभात् प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि।
तथापि ममतावर्त्ते मोहगर्ते निपातिताः॥

Lobhat pratyupakaraya nanv etan kim na pashyasi,
tathapi mamatavarte moha-garte nipatitah.

अर्थ: इस लोभ से कि बदले में बेटे उनकी सहायता करेंगे; क्या तुम यह नहीं देखते? फिर भी (सब प्राणी) “मेरा” के भँवर में, मोह के गड्ढे में गिरा दिए जाते हैं,

Meaning: hoping, out of desire, that the sons will one day repay them. Do you not see this? Even so, all are thrown into the whirlpool of “mine”, into the pit of delusion,

श्लोक 1.54

महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा।
तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः॥

Maha-maya-prabhavena samsara-sthiti-karina,
tan natra vismayah karyo yoga-nidra jagatpateh.

अर्थ: उस महामाया के प्रभाव से, जो संसार को चलाए रखती है। इसलिए इसमें आश्चर्य नहीं करना चाहिए। जगत के स्वामी (विष्णु) की योगनिद्रा

Meaning: by the power of Mahamaya, who keeps the world going. So there is nothing to wonder at here. The yoga-sleep of the Lord of the world, Vishnu,

श्लोक 1.55

महामाया हरेश्चैषा तया सम्मोह्यते जगत्।
ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा॥

Maha-maya hareshchaisha taya sammohyate jagat,
jnaninam api chetamsi devi bhagavati hi sa.

अर्थ: यही श्रीहरि की महामाया है; उसी से सारा जगत मोहित होता है। वह भगवती देवी ज्ञानियों के मन को भी

Meaning: is this same Mahamaya of Hari; by her the whole world is held in delusion. That divine Goddess takes even the minds of the wise,

श्लोक 1.56

बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति।
तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम्॥

Baladakrishya mohaya maha-maya prayachchhati,
taya visrijyate vishvam jagad etach characharam.

अर्थ: बलपूर्वक खींचकर मोह में डाल देती है। उसी से यह सारा चलता-फिरता और स्थिर जगत रचा जाता है।

Meaning: draws them by force and hands them over to delusion. By her this whole universe, moving and unmoving, is brought forth.

श्लोक 1.57

सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये।
सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी॥

Saisha prasanna varada nrinam bhavati muktaye,
sa vidya parama mukter hetu-bhuta sanatani.

अर्थ: वही प्रसन्न होने पर वर देती है और मनुष्यों की मुक्ति का कारण बनती है। वही परम विद्या है, मुक्ति का सनातन कारण,

Meaning: When she is pleased, she grants blessings and becomes the means of people’s freedom. She is the highest knowledge, the eternal cause of liberation,

श्लोक 1.58

संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी॥

Samsara-bandha-hetush cha saiva sarveshvareshvari.

अर्थ: और संसार के बंधन का कारण भी वही है। वह सब ईश्वरों की भी ईश्वरी है।

Meaning: and she too is the cause of bondage to the world. She is the ruler even over all rulers.

श्लोक 1.59

राजोवाच॥

Rajovacha.

अर्थ: राजा ने कहा:

Meaning: The king said:

श्लोक 1.60

भगवन् का हि सा देवी महामायेति यां भवान्॥

Bhagavan ka hi sa devi maha-mayeti yam bhavan.

अर्थ: भगवन, वह देवी कौन है, जिसे आप महामाया कहते हैं?

Meaning: Revered one, who is this Goddess whom you call Mahamaya?

श्लोक 1.61

ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज।
यत्प्रभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा॥

Braviti katham utpanna sa karmasyash cha kim dvija,
yat-prabhava cha sa devi yat-svarupa yad-udbhava.

अर्थ: हे ब्राह्मण, वह कैसे प्रकट हुई, और उसके कर्म क्या हैं? उस देवी का प्रभाव कैसा है, स्वरूप कैसा है, और वह किससे उत्पन्न होती है?

Meaning: How did she come forth, O brahmin, and what are her deeds? What is that Goddess’s power, what is her nature, and from what does she arise?

श्लोक 1.62

तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर॥

Tat sarvam shrotum ichchhami tvatto brahma-vidam vara.

अर्थ: हे ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ, यह सब मैं आपसे सुनना चाहता हूँ।

Meaning: All this I wish to hear from you, best of those who know Brahman.

श्लोक 1.63

ऋषिरुवाच॥

Rishir uvacha.

अर्थ: ऋषि ने कहा:

Meaning: The sage said:

श्लोक 1.64

नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम्॥

Nityaiva sa jagan-murtis taya sarvam idam tatam.

अर्थ: वह देवी नित्य है, यह जगत ही उसका रूप है, और उसी से यह सब व्याप्त है।

Meaning: She is eternal; the world is her form, and all this is pervaded by her.

श्लोक 1.65

तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रूयतां मम।
देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा॥

Tathapi tat-samutpattir bahudha shruyatam mama,
devanam karya-siddhy-artham avirbhavati sa yada.

अर्थ: फिर भी उसके प्रकट होने की कथा कई प्रकार की है; मुझसे सुनो। जब वह देवताओं का काम पूरा करने के लिए प्रकट होती है,

Meaning: Yet hear from me how she comes forth, in many ways. Whenever she appears to bring the gods’ work to completion,

श्लोक 1.66

उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते।
योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते॥

Utpanneti tada loke sa nityapy abhidhiyate,
yoga-nidram yada vishnur jagaty ekarnavi-krite.

अर्थ: तब संसार में कहा जाता है कि वह “उत्पन्न हुई”, यद्यपि वह नित्य है। (पहली कथा:) जब कल्प के अंत में सारा जगत एक ही समुद्र बन गया था, तब भगवान विष्णु

Meaning: then in the world she is said to be “born”, though she is eternal. (The first story:) When, at the end of an age, the world had become one single ocean, and Lord Vishnu,

श्लोक 1.67

आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः।
तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ॥

Astirya shesham abhajat kalpante bhagavan prabhuh,
tada dvav asurau ghorau vikhyatau madhu-kaitabhau.

अर्थ: शेषनाग को बिछाकर योगनिद्रा में लीन थे, तब मधु और कैटभ नाम के दो प्रसिद्ध, भयंकर असुर

Meaning: the Master, had spread out the serpent Shesha as his bed and entered yoga-sleep, two terrible demons, the well-known Madhu and Kaitabha,

श्लोक 1.68

विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ।
स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः॥

Vishnu-karna-malodbhutau hantum brahmanam udyatau,
sa nabhi-kamale vishnoh sthito brahma prajapatih.

अर्थ: जो विष्णु के कान के मैल से उत्पन्न हुए थे, ब्रह्मा को मारने के लिए तैयार हुए। विष्णु की नाभि के कमल पर बैठे प्रजापति ब्रह्मा ने

Meaning: born from the wax of Vishnu’s ears, rose up to kill Brahma. Brahma, the lord of creatures, seated in the lotus that grows from Vishnu’s navel,

श्लोक 1.69

दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम्।
तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः॥

Drishtva tav asurau chograu prasuptam cha janardanam,
tushtava yoga-nidram tam ekagra-hridaya-sthitah.

अर्थ: उन दोनों उग्र असुरों को और गहरी नींद में सोए जनार्दन (विष्णु) को देखकर, एकाग्र मन से उस योगनिद्रा की स्तुति की,

Meaning: seeing those two fierce demons, and Janardana fast asleep, praised that Yoganidra with a one-pointed heart,

श्लोक 1.70

विबोधनार्थाय हरेर्हरिनेत्रकृतालयाम्।
विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थितिसंहारकारिणीम्॥

Vibodhanarthaya harer hari-netra-kritalayam,
vishveshvarim jagad-dhatrim sthiti-samhara-karinim.

अर्थ: श्रीहरि को जगाने के लिए। वह देवी हरि के नेत्रों में निवास कर रही थी; वह विश्व की स्वामिनी है, जगत को धारण करने वाली है, उसका पालन और संहार करने वाली है।

Meaning: so that Hari would wake: she who had made her home in Hari’s eyes, the ruler of the universe, the one who upholds the world, who keeps it in being and dissolves it,

श्लोक 1.71

निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः॥

Nidram bhagavatim vishnor atulam tejasah prabhuh.

अर्थ: प्रभु ब्रह्मा ने विष्णु की उस अतुलनीय तेज वाली भगवती निद्रा की स्तुति की। (कुछ प्रतियों में यहाँ पाठ है: “मैं अतुल तेज वाले विष्णु की भगवती निद्रा की स्तुति करता हूँ”।)

Meaning: the lord Brahma praised the Bhagavati, the Sleep of Vishnu, matchless in radiance. (Some copies read here: “I praise the Bhagavati, the Sleep of Vishnu of matchless radiance”.)

श्लोक 1.72

ब्रह्मोवाच॥

Brahmovacha.

अर्थ: ब्रह्मा ने कहा:

Meaning: Brahma said:

श्लोक 1.73

त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका॥

Tvam svaha tvam svadha tvam hi vashatkarah svaratmika.

अर्थ: तुम ही स्वाहा हो, तुम ही स्वधा हो, तुम ही वषट्कार हो; स्वर (वेद की ध्वनि) भी तुम्हारा ही रूप है।

Meaning: You are Svaha, you are Svadha, you are the cry of Vashat; the very sound of the sacred chant is your being. (Svaha, Svadha and Vashat are the words with which offerings are made to the gods and the ancestors.)

श्लोक 1.74

सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता।
अर्धमात्रा स्थिता नित्या यानुच्चार्याविशेषतः॥

Sudha tvam akshare nitye tridha matratmika sthita,
ardha-matra sthita nitya yanuchcharyavisheshatah.

अर्थ: तुम अमृत हो। अविनाशी, नित्य ओंकार में तुम तीन मात्राओं (अ, उ, म) के रूप में स्थित हो, और तुम ही वह नित्य आधी मात्रा हो, जिसका अलग से उच्चारण नहीं किया जा सकता।

Meaning: You are the nectar of immortality. In the eternal, imperishable syllable Om you dwell as its three measures (a, u, m), and you are also the eternal half-measure beyond them, which cannot be spoken aloud.

श्लोक 1.75

त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा।
त्वयैतद्धार्यते विश्वं त्वयैतत् सृज्यते जगत्॥

Tvam eva sandhya savitri tvam devi janani para,
tvayaitad dharyate vishvam tvayaitat srijyate jagat.

अर्थ: तुम ही संध्या हो, तुम ही सावित्री हो; हे देवी, तुम ही परम माता हो। तुम्हीं इस विश्व को धारण करती हो, तुम्हीं इस जगत की रचना करती हो,

Meaning: You are the twilight prayer and the Savitri hymn; you, Goddess, are the supreme Mother. By you this universe is upheld; by you this world is created;

श्लोक 1.76

त्वयैतत् पाल्यते देवि त्वमत्स्यन्ते च सर्वदा।
विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने॥

Tvayaitat palyate devi tvam atsy ante cha sarvada,
visrishtau srishti-rupa tvam sthiti-rupa cha palane.

अर्थ: हे देवी, तुम्हीं इसका पालन करती हो, और अंत में सदा तुम्हीं इसे अपने में समा लेती हो। रचना के समय तुम सृष्टि का रूप हो, पालन के समय स्थिति का रूप,

Meaning: by you, Goddess, it is protected, and at the end you always take it back into yourself. In creating you are creation itself, in sustaining you are its continuance,

श्लोक 1.77

तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये।
महाविद्या महामाया महामेधा महास्मृतिः॥

Tatha samhriti-rupante jagato 'sya jaganmaye,
maha-vidya maha-maya maha-medha maha-smritih.

अर्थ: और अंत में इस जगत के संहार का रूप हो, हे जगन्मयी। तुम महाविद्या हो, महामाया हो, महामेधा (महान बुद्धि) हो, महास्मृति हो,

Meaning: and at the end you are its dissolution, O you who are the world itself. You are the great knowledge and the great illusion, great intelligence and great memory,

श्लोक 1.78

महामोहा च भवती महादेवी महासुरी।
प्रकृतिस्त्वं च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी॥

Maha-moha cha bhavati maha-devi mahasuri,
prakritis tvam cha sarvasya guna-traya-vibhavini.

अर्थ: तुम महामोहा हो, महादेवी हो, महासुरी हो; तुम सबकी प्रकृति हो, जो तीनों गुणों (सत्त्व, रज, तम) को प्रकट करती है। (“महासुरी” गीता प्रेस का पाठ है; टीकाकार इसका अर्थ “असुरों में भी जो महान शक्ति है, वह तुम हो” करते हैं। कई प्रतियों में “महेश्वरी” पाठ है।)

Meaning: You are the great delusion, the great Goddess, the great Asuri; you are the nature of all things, bringing forth the three gunas. (“Mahasuri” is the Gita Press reading; commentators explain it as “the great power found even in the asuras”. Many copies read “Maheshvari”, the great sovereign.)

श्लोक 1.79

कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा।
त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा॥

Kala-ratrir maha-ratrir moha-ratrish cha daruna,
tvam shris tvam ishvari tvam hris tvam buddhir bodha-lakshana.

अर्थ: तुम कालरात्रि हो, महारात्रि हो, और भयंकर मोहरात्रि हो। तुम श्री (लक्ष्मी) हो, तुम ईश्वरी हो, तुम ह्री (लज्जा) हो, तुम बोध रूपी बुद्धि हो,

Meaning: You are the night of time’s ending, the great night, and the fearsome night of delusion. You are Shri, you are the sovereign, you are modesty, you are the intellect whose mark is understanding;

श्लोक 1.80

लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः क्षान्तिरेव च।
खड्गिनी शूलिनी घोरा गदिनी चक्रिणी तथा॥

Lajja pushtis tatha tushtis tvam shantih kshantir eva cha,
khadgini shulini ghora gadini chakrini tatha.

अर्थ: लज्जा, पुष्टि, तुष्टि (संतोष), शांति और क्षमा भी तुम्हीं हो। तुम तलवार, त्रिशूल, गदा और चक्र धारण करने वाली उग्र देवी हो,

Meaning: you are modesty, nourishment and contentment, peace and patience. Fierce, you bear the sword, the trident, the mace and the discus,

श्लोक 1.81

शङ्खिनी चापिनी बाणभुशुण्डीपरिघायुधा।
सौम्या सौम्यतराशेषसौम्येभ्यस्त्वतिसुन्दरी॥

Shankhini chapini bana-bhushundi-parighayudha,
saumya saumyatarashesha-saumyebhyas tv ati-sundari.

अर्थ: शंख, धनुष, बाण, भुशुंडी और परिघ तुम्हारे अस्त्र हैं। और तुम सौम्य हो, सौम्य से भी अधिक सौम्य; जितनी भी सौम्य चीज़ें हैं, उन सबसे बढ़कर सुंदर हो।

Meaning: the conch, the bow, arrows, the bhushundi and the iron club. And you are gentle, gentler than the gentle, more beautiful than every gentle thing there is.

श्लोक 1.82

परापराणां परमा त्वमेव परमेश्वरी।
यच्च किञ्चित्क्वचिद्वस्तु सदसद्वाखिलात्मिके॥

Paraparanam parama tvam eva parameshvari,
yach cha kinchit kvachid vastu sad-asad vakhilatmike.

अर्थ: ऊँचे और नीचे सबसे परे, तुम ही परमेश्वरी हो। हे सबकी आत्मा, कहीं भी जो कुछ भी वस्तु है, सत् हो या असत्,

Meaning: Beyond all that is high and low, you alone are the supreme Goddess. O soul of all, whatever thing exists anywhere, real or unreal,

श्लोक 1.83

तस्य सर्वस्य या शक्तिः सा त्वं किं स्तूयसे तदा।
यया त्वया जगत्स्रष्टा जगत्पात्यत्ति यो जगत्॥

Tasya sarvasya ya shaktih sa tvam kim stuyase tada,
yaya tvaya jagat-srashta jagat-paty atti yo jagat.

अर्थ: उन सबकी जो शक्ति है, वह तुम हो; तब तुम्हारी स्तुति कैसे की जाए? जो जगत को रचते हैं, पालते हैं और अंत में समा लेते हैं, उन्हें भी तुमने

Meaning: the power in all of it is you; how then can you be praised? By you even he who creates the world, protects it and consumes it

श्लोक 1.84

सोऽपि निद्रावशं नीतः कस्त्वां स्तोतुमिहेश्वरः।
विष्णुः शरीरग्रहणमहमीशान एव च॥

So 'pi nidra-vasham nitah kas tvam stotum iheshvarah,
vishnuh sharira-grahanam aham ishana eva cha.

अर्थ: नींद के वश में कर दिया है; तो यहाँ तुम्हारी स्तुति करने में कौन समर्थ है? विष्णु, मैं (ब्रह्मा) और शिव, हम सबको

Meaning: has been brought under the sway of sleep; who here is able to praise you? Vishnu, I, and Ishana (Shiva) as well

श्लोक 1.85

कारितास्ते यतोऽतस्त्वां कः स्तोतुं शक्तिमान् भवेत्।
सा त्वमित्थं प्रभावैः स्वैरुदारैर्देवि संस्तुता॥

Karitas te yato 'tas tvam kah stotum shaktiman bhavet,
sa tvam ittham prabhavaih svair udarair devi samstuta.

अर्थ: तुम्हीं ने शरीर धारण कराया है; इसलिए तुम्हारी स्तुति करने की शक्ति किसमें हो सकती है? हे देवी, अपने इन्हीं उदार प्रभावों से स्तुति की गई तुम

Meaning: have been made by you to take on bodies; so who could have the power to praise you? Goddess, praised in this way through your own noble glories,

श्लोक 1.86

मोहयैतौ दुराधर्षावसुरौ मधुकैटभौ।
प्रबोधं च जगत्स्वामी नीयतामच्युतो लघु॥

Mohayaitau duradharshav asurau madhu-kaitabhau,
prabodham cha jagat-svami niyatam achyuto laghu.

अर्थ: इन दोनों दुर्जय असुरों, मधु और कैटभ, को मोहित कर दो, और जगत के स्वामी अच्युत (विष्णु) को जल्दी जगा दो,

Meaning: bewilder these two unconquerable demons, Madhu and Kaitabha, and let Achyuta, the Lord of the world, be quickly woken,

श्लोक 1.87

बोधश्च क्रियतामस्य हन्तुमेतौ महासुरौ॥

Bodhash cha kriyatam asya hantum etau mahasurau.

अर्थ: और इन दोनों महा-असुरों को मारने के लिए उन्हें सचेत कर दो।

Meaning: and let his awareness be roused to slay these two great demons.

श्लोक 1.88

ऋषिरुवाच॥

Rishir uvacha.

अर्थ: ऋषि ने कहा:

Meaning: The sage said:

श्लोक 1.89

एवं स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा॥

Evam stuta tada devi tamasi tatra vedhasa.

अर्थ: जब सृष्टिकर्ता ब्रह्मा ने इस प्रकार स्तुति की, तब तामसी देवी (निद्रा रूपी देवी)

Meaning: Praised in this way by Brahma the creator, the Goddess of darkness, she who is Sleep,

श्लोक 1.90

विष्णोः प्रबोधनार्थाय निहन्तुं मधुकैटभौ।
नेत्रास्यनासिकाबाहुहृदयेभ्यस्तथोरसः॥

Vishnoh prabodhanarthaya nihantum madhu-kaitabhau,
netrasya-nasika-bahu-hridayebhyas tathorasah.

अर्थ: विष्णु को जगाने और मधु-कैटभ का नाश कराने के लिए, उनके नेत्रों, मुख, नासिका, भुजाओं, हृदय और छाती से

Meaning: so that Vishnu would wake and Madhu and Kaitabha be slain, came forth from his eyes, mouth, nose, arms, heart and chest

श्लोक 1.91

निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः।
उत्तस्थौ च जगन्नाथस्तया मुक्तो जनार्दनः॥

Nirgamya darshane tasthau brahmano 'vyakta-janmanah,
uttasthau cha jagannathas taya mukto janardanah.

अर्थ: निकलकर अव्यक्त से जन्मे ब्रह्मा के सामने आकर खड़ी हो गई। उसके छोड़ते ही जगत के स्वामी जनार्दन उठ खड़े हुए।

Meaning: and stood before the eyes of Brahma, whose birth is beyond the seen. Released by her, Janardana, Lord of the world, rose up

श्लोक 1.92

एकार्णवेऽहिशयनात्ततः स ददृशे च तौ।
मधुकैटभौ दुरात्मानावतिवीर्यपराक्रमौ॥

Ekarnave 'hi-shayanat tatah sa dadrishe cha tau,
madhu-kaitabhau duratmanav ati-virya-parakramau.

अर्थ: उस एक समुद्र में शेषनाग की शय्या से उठकर उन्होंने उन दोनों को देखा: मधु और कैटभ, दुष्ट मन वाले, बहुत बलवान और पराक्रमी,

Meaning: from his serpent-bed on the single ocean, and he saw the two of them, Madhu and Kaitabha, evil-minded, of immense strength and daring,

श्लोक 1.93

क्रोधरक्तेक्षणावत्तुं ब्रह्माणं जनितोद्यमौ।
समुत्थाय ततस्ताभ्यां युयुधे भगवान् हरिः॥

Krodha-raktekshanav attum brahmanam janitodyamau,
samutthaya tatas tabhyam yuyudhe bhagavan harih.

अर्थ: क्रोध से लाल आँखों वाले, ब्रह्मा को खा जाने को तैयार। तब भगवान हरि उठकर उन दोनों से लड़े।

Meaning: their eyes red with anger, ready to devour Brahma. Then Lord Hari rose and fought them both.

श्लोक 1.94

पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुप्रहरणो विभुः।
तावप्यतिबलोन्मत्तौ महामायाविमोहितौ॥

Pancha-varsha-sahasrani bahu-praharano vibhuh,
tav apy ati-balonmattau maha-maya-vimohitau.

अर्थ: सर्वव्यापी प्रभु पाँच हज़ार वर्षों तक केवल अपनी भुजाओं से उनसे लड़ते रहे। वे दोनों भी अपने अपार बल के घमंड में थे और महामाया ने उन्हें मोहित कर दिया था,

Meaning: For five thousand years the all-pervading Lord fought them with his arms alone. And they, drunk on their great strength and bewildered by Mahamaya,

श्लोक 1.95

उक्तवन्तौ वरोऽस्मत्तो व्रियतामिति केशवम्॥

Uktavantau varo 'smatto vriyatam iti keshavam.

अर्थ: इसलिए उन्होंने केशव (विष्णु) से कहा: “हमसे कोई वर माँग लो।”

Meaning: said to Keshava: “Ask a boon of us.”

श्लोक 1.96

श्रीभगवानुवाच॥

Shri-bhagavan uvacha.

अर्थ: श्रीभगवान ने कहा:

Meaning: The Lord said:

श्लोक 1.97

भवेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि॥

Bhavetam adya me tushtau mama vadhyav ubhav api.

अर्थ: यदि तुम मुझसे प्रसन्न हो, तो आज तुम दोनों मेरे हाथों मारे जाओ।

Meaning: If you are pleased with me, then let both of you be slain by me today.

श्लोक 1.98

किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मम॥

Kim anyena varenatra etavad dhi vritam mama.

अर्थ: यहाँ किसी दूसरे वर से क्या लेना; मेरा माँगा हुआ वर बस इतना ही है।

Meaning: What need is there of any other boon? This alone is what I choose.

श्लोक 1.99

ऋषिरुवाच॥

Rishir uvacha.

अर्थ: ऋषि ने कहा:

Meaning: The sage said:

श्लोक 1.100

वञ्चिताभ्यामिति तदा सर्वमापोमयं जगत्॥

Vanchitabhyam iti tada sarvam apomayam jagat.

अर्थ: इस तरह छले गए उन दोनों ने तब देखा कि सारा जगत जल ही जल है,

Meaning: Outwitted in this way, the two looked and saw that the whole world was water,

श्लोक 1.101

विलोक्य ताभ्यां गदितो भगवान् कमलेक्षणः।
आवां जहि न यत्रोर्वी सलिलेन परिप्लुता॥

Vilokya tabhyam gadito bhagavan kamalekshanah,
avam jahi na yatrorvi salilena paripluta.

अर्थ: और कमल जैसे नेत्रों वाले भगवान से कहा: “हमें वहाँ मारो, जहाँ धरती पानी में डूबी न हो।” (मार्कण्डेय पुराण की कई प्रतियों में यहाँ यह पंक्ति और है: “हम तुम्हारे युद्ध से प्रसन्न हैं; हमारी मृत्यु तुम्हारे हाथों होना हमारे लिए गौरव है”।)

Meaning: and they said to the lotus-eyed Lord: “Slay us where the earth is not covered by water.” (Many copies of the Markandeya Purana add a line here: “We are pleased with your fighting; to die at your hands is an honour.”)

श्लोक 1.102

ऋषिरुवाच॥

Rishir uvacha.

अर्थ: ऋषि ने कहा:

Meaning: The sage said:

श्लोक 1.103

तथेत्युक्त्वा भगवता शङ्खचक्रगदाभृता।
कृत्वा चक्रेण वै च्छिन्ने जघने शिरसी तयोः॥

Tathety uktva bhagavata shankha-chakra-gada-bhrita,
kritva chakrena vai chchhinne jaghane shirasi tayoh.

अर्थ: “ऐसा ही हो” कहकर शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान ने उनके सिर अपनी जाँघों पर रखे, जहाँ पानी नहीं था, और चक्र से उन्हें काट दिया।

Meaning: Saying “So be it”, the Lord who bears the conch, discus and mace placed their heads upon his thighs, where there was no water, and severed them with his discus.

श्लोक 1.104

एवमेषा समुत्पन्ना ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम्।
प्रभावमस्या देव्यास्तु भूयः शृणु वदामि ते॥

Evam esha samutpanna brahmana samstuta svayam,
prabhavam asya devyas tu bhuyah shrinu vadami te.

अर्थ: इस प्रकार ब्रह्मा द्वारा स्वयं स्तुति किए जाने पर यह देवी प्रकट हुई थीं। अब इन देवी का प्रभाव फिर से सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ।

Meaning: This is how the Goddess came forth when Brahma himself praised her. Now listen again to her might, as I tell you more.

पुष्पिका

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये
मधुकैटभवधो नाम प्रथमोऽध्यायः॥

Iti shri-markandeya-purane savarnike manvantare devi-mahatmye
madhu-kaitabha-vadho nama prathamo 'dhyayah.

अर्थ: इस प्रकार श्री मार्कण्डेय पुराण में, सावर्णि मन्वंतर की कथा के अंतर्गत देवी माहात्म्य में “मधु-कैटभ वध” नाम का पहला अध्याय पूरा हुआ। (गीता प्रेस यहाँ गिनती भी देता है: 14 “उवाच”, 24 आधे श्लोक, 66 श्लोक, कुल 104 मंत्र।)

Meaning: Thus ends the first chapter, called “the slaying of Madhu and Kaitabha”, in the Devi Mahatmya, within the account of the Savarni age, in the glorious Markandeya Purana. (Gita Press adds a count here: 14 speaker lines, 24 half-verses and 66 verses, 104 mantras in all.)