देवता देवी की स्तुति पूरे जगत के पीछे की शक्ति के रूप में करते हैं, जो एक साथ कोमल भी हैं और उग्र भी।
श्लोक 4.1
ॐ ऋषिरुवाच॥
Om Rishir uvacha.
अर्थ: ऋषि (मेधा) ने कहा:
Meaning: The sage (Medhas) said:
श्लोक 4.2
शक्रादयः सुरगणा निहतेऽतिवीर्ये तस्मिन्दुरात्मनि सुरारिबले च देव्या।
तां तुष्टुवुः प्रणतिनम्रशिरोधरांसा वाग्भिः प्रहर्षपुलकोद्गमचारुदेहाः॥
Shakradayah sura-gana nihate ’tivirye tasmin duratmani surari-bale cha devya,
tam tushtuvuh pranati-namra-shirodharamsa vagbhih praharsha-pulakodgama-charu-dehah.
अर्थ: जब देवी ने उस अत्यंत बलवान दुष्ट (महिषासुर) को और देवताओं के शत्रुओं की सेना को मार दिया, तब इंद्र आदि देवताओं ने प्रणाम में गर्दन और कंधे झुकाकर, आनंद से पुलकित सुंदर शरीरों के साथ, वचनों से उनकी स्तुति की।
Meaning: When the Devi had slain that very mighty evil one and the army of the gods’ enemies, Indra and the hosts of gods praised her in words, their necks and shoulders bowed low, their bodies thrilling with joy.
श्लोक 4.3
देव्या यया ततमिदं जगदात्मशक्त्या निःशेषदेवगणशक्तिसमूहमूर्त्या।
तामम्बिकामखिलदेवमहर्षिपूज्यां भक्त्या नताः स्म विदधातु शुभानि सा नः॥
Devya yaya tatam idam jagad atma-shaktya nihshesha-deva-gana-shakti-samuha-murtya,
tam ambikam akhila-deva-maharshi-pujyam bhaktya natah sma vidadhatu shubhani sa nah.
अर्थ: जिन देवी ने अपनी शक्ति से इस जगत को व्याप्त कर रखा है, जिनका रूप सभी देवताओं की शक्तियों का समूह है, सब देवताओं और महर्षियों की पूज्य उन अम्बिका को हम भक्ति से प्रणाम करते हैं। वे हमारा कल्याण करें।
Meaning: To the Devi who fills this world with her own power, whose form is the gathered power of all the gods, to Ambika, worthy of worship by every god and great sage, we bow in devotion. May she bring us all that is good.
श्लोक 4.4
यस्याः प्रभावमतुलं भगवाननन्तो ब्रह्मा हरश्च न हि वक्तुमलं बलं च।
सा चण्डिकाखिलजगत्परिपालनाय नाशाय चाशुभभयस्य मतिं करोतु॥
Yasyah prabhavam atulam bhagavan ananto brahma harash cha na hi vaktum alam balam cha,
sa chandikakhila-jagat-paripalanaya nashaya chashubha-bhayasya matim karotu.
अर्थ: जिनके अतुलनीय प्रभाव और बल का वर्णन भगवान अनंत, ब्रह्मा और शिव भी नहीं कर सकते, वे चण्डिका पूरे जगत की रक्षा और अशुभ के भय के नाश का संकल्प करें। (“अनंत” को कुछ लोग शेषनाग और कुछ विष्णु समझते हैं।)
Meaning: Whose matchless glory and strength not even the Lord Ananta, Brahma or Shiva can put into words: may that Chandika set her mind on protecting the whole world and ending the fear of evil. (Ananta is read by some as the serpent Shesha, by others as Vishnu.)
श्लोक 4.5
या श्रीः स्वयं सुकृतिनां भवनेष्वलक्ष्मीः पापात्मनां कृतधियां हृदयेषु बुद्धिः।
श्रद्धा सतां कुलजनप्रभवस्य लज्जा तां त्वां नताः स्म परिपालय देवि विश्वम्॥
Ya shrih svayam sukritinam bhavaneshv alakshmih papatmanam krita-dhiyam hridayeshu buddhih,
shraddha satam kula-jana-prabhavasya lajja tam tvam natah sma paripalaya devi vishvam.
अर्थ: जो पुण्यात्माओं के घरों में स्वयं लक्ष्मी (सौभाग्य) हैं, पापियों के घरों में अलक्ष्मी (दुर्भाग्य), शुद्ध मन वालों के हृदय में बुद्धि, सज्जनों में श्रद्धा और अच्छे कुल में जन्मे लोगों में लज्जा (मर्यादा) हैं, उन आपको हम प्रणाम करते हैं। हे देवी, विश्व की रक्षा कीजिए।
Meaning: You who are good fortune itself in the homes of the virtuous and misfortune in the homes of the wicked, understanding in the hearts of the wise, faith in the good, and modesty in those of good family: to you we bow. O Devi, protect the universe.
श्लोक 4.6
किं वर्णयाम तव रूपमचिन्त्यमेतत् किञ्चातिवीर्यमसुरक्षयकारि भूरि।
किं चाहवेषु चरितानि तवाद्भुतानि सर्वेषु देव्यसुरदेवगणादिकेषु॥
Kim varnayama tava rupam achintyam etat kim chati-viryam asura-kshaya-kari bhuri,
kim chahaveshu charitani tavadbhutani sarveshu devy asura-deva-ganadikeshu.
अर्थ: हम आपके इस अचिंत्य रूप का क्या वर्णन करें? असुरों का नाश करने वाले आपके महान पराक्रम का, और देवताओं, असुरों आदि सबके बीच युद्धों में किए गए आपके अद्भुत कार्यों का क्या वर्णन करें?
Meaning: How can we describe this form of yours, beyond all thought, or your great might that destroys the demons, or the wonderful deeds you did in battle before all the hosts of gods, demons and others?
श्लोक 4.7
हेतुः समस्तजगतां त्रिगुणापि दोषैर्न ज्ञायसे हरिहरादिभिरप्यपारा।
सर्वाश्रयाखिलमिदं जगदंशभूतमव्याकृता हि परमा प्रकृतिस्त्वमाद्या॥
Hetuh samasta-jagatam tri-gunapi doshair na jnayase hari-haradibhir apy apara,
sarvashrayakhilam idam jagad-amsha-bhutam avyakrita hi parama prakritis tvam adya.
अर्थ: आप सब लोकों का कारण हैं। तीनों गुणों वाली होकर भी आपमें उनके दोष नहीं दिखते। विष्णु, शिव आदि भी आपका पार नहीं पाते। आप सबका आश्रय हैं, यह सारा जगत आपका एक अंश है, क्योंकि आप ही आदि, अव्यक्त, परम प्रकृति हैं।
Meaning: You are the cause of all the worlds. Though you hold the three gunas, their faults are not seen in you; even Vishnu, Shiva and the others cannot find your limit. You are the refuge of all; this whole world is a part of you, for you are the first, the unmanifest, the supreme Nature.
श्लोक 4.8
यस्याः समस्तसुरता समुदीरणेन तृप्तिं प्रयाति सकलेषु मखेषु देवि।
स्वाहासि वै पितृगणस्य च तृप्तिहेतुरुच्चार्यसे त्वमत एव जनैः स्वधा च॥
Yasyah samasta-surata samudiranena triptim prayati sakaleshu makheshu devi,
svahasi vai pitri-ganasya cha tripti-hetur uchcharyase tvam ata eva janaih svadha cha.
अर्थ: हे देवी, जिसके उच्चारण से हर यज्ञ में सब देवता तृप्त होते हैं, वह स्वाहा आप हैं। आप पितरों की तृप्ति का भी कारण हैं, इसीलिए लोग आपको स्वधा कहकर पुकारते हैं।
Meaning: O Devi, you are Svaha, the word at whose utterance all the gods are satisfied in every sacrifice. You also bring satisfaction to the ancestors, and so people call on you as Svadha.
श्लोक 4.9
या मुक्तिहेतुरविचिन्त्यमहाव्रता त्वमभ्यस्यसे सुनियतेन्द्रियतत्त्वसारैः।
मोक्षार्थिभिर्मुनिभिरस्तसमस्तदोषैर्विद्यासि सा भगवती परमा हि देवि॥
Ya mukti-hetur avichintya-mahavrata tvam abhyasyase suniyatendriya-tattva-saraih,
mokshartibhir munibhir asta-samasta-doshair vidyasi sa bhagavati parama hi devi.
अर्थ: हे देवी, जो मुक्ति का साधन है, जिसका महान व्रत सोच से परे है, जिसका अभ्यास इंद्रियों को वश में रखने वाले, सत्य को ही सार मानने वाले, दोषों से मुक्त और मोक्ष चाहने वाले मुनि करते हैं, वह परम विद्या आप ही हैं।
Meaning: O Devi, you are that supreme, blessed Knowledge which is the means of liberation, whose great discipline is beyond thought, and which sages seeking freedom practise, their senses restrained, truth their only aim, all faults cast off.
श्लोक 4.10
शब्दात्मिका सुविमलर्ग्यजुषां निधानमुद्गीथरम्यपदपाठवतां च साम्नाम्।
देवी त्रयी भगवती भवभावनाय वार्ता च सर्वजगतां परमार्तिहन्त्री॥
Shabdatmika suvimalarg-yajusham nidhanam udgitha-ramya-pada-pathavatam cha samnam,
devi trayi bhagavati bhava-bhavanaya varta cha sarva-jagatam paramarti-hantri.
अर्थ: आप शब्द-स्वरूप हैं, अत्यंत निर्मल ऋग्वेद और यजुर्वेद का तथा उद्गीथ के सुंदर पदों से युक्त सामवेद का भंडार हैं। आप देवी हैं, तीनों वेद (त्रयी) हैं, भगवती हैं; संसार के पालन के लिए आप वार्ता (खेती, व्यापार जैसी आजीविका) हैं, और सब लोकों की गहरी पीड़ा हरने वाली हैं।
Meaning: You are the very soul of sacred sound, the treasury of the pure Rig and Yajur Vedas and of the Sama Veda with its lovely Udgitha chants. You are the Devi, the three Vedas, the Blessed One; to sustain the world you are livelihood (farming and trade), and you take away the deepest pain of all the worlds.
श्लोक 4.11
मेधासि देवि विदिताखिलशास्त्रसारा दुर्गासि दुर्गभवसागरनौरसङ्गा।
श्रीः कैटभारिहृदयैककृताधिवासा गौरी त्वमेव शशिमौलिकृतप्रतिष्ठा॥
Medhasi devi viditakhila-shastra-sara durgasi durga-bhava-sagara-naur asanga,
shrih kaitabhari-hridayaika-kritadhivasa gauri tvam eva shashi-mauli-krita-pratishtha.
अर्थ: हे देवी, आप वह मेधा (बुद्धि) हैं जिससे सब शास्त्रों का सार जाना जाता है। आप दुर्गा हैं, कठिन भवसागर को पार कराने वाली नाव, जिन्हें कहीं आसक्ति नहीं। आप ही श्री (लक्ष्मी) हैं जो केवल कैटभ के शत्रु विष्णु के हृदय में बसती हैं, और आप ही गौरी हैं, जिन्हें चंद्रमौलि शिव ने सम्मान दिया है।
Meaning: O Devi, you are the Intelligence that knows the heart of all the scriptures. You are Durga, the boat across the hard-to-cross ocean of worldly life, clinging to nothing. You are Shri, who lives in the heart of Vishnu alone, the foe of Kaitabha, and you are Gauri, honoured by Shiva who wears the moon.
श्लोक 4.12
ईषत्सहासममलं परिपूर्णचन्द्रबिम्बानुकारि कनकोत्तमकान्तिकान्तम्।
अत्यद्भुतं प्रहृतमात्तरुषा तथापि वक्त्रं विलोक्य सहसा महिषासुरेण॥
Ishat-sahasam amalam paripurna-chandra-bimbanukari kanakottama-kanti-kantam,
atyadbhutam prahritam atta-rusha tathapi vaktram vilokya sahasa mahishasurena.
अर्थ: आपका मुख हल्की मुस्कान वाला, निर्मल, पूर्ण चंद्रमा के समान और उत्तम सोने की कांति से सुंदर है; फिर भी उसे देखते ही क्रोध में भरे महिषासुर ने उस पर वार किया, यह बड़े आश्चर्य की बात है।
Meaning: Your face is gently smiling, spotless, like the full moon’s disc, lovely with the glow of the finest gold; and yet Mahishasura, seized with anger, struck at it the moment he saw it. That is a great wonder.
श्लोक 4.13
दृष्ट्वा तु देवि कुपितं भ्रुकुटीकरालमुद्यच्छशाङ्कसदृशच्छवि यन्न सद्यः।
प्राणान्मुमोच महिषस्तदतीव चित्रं कैर्जीव्यते हि कुपितान्तकदर्शनेन॥
Drishtva tu devi kupitam bhrukuti-karalam udyach-chhashanka-sadrisha-chhavi yan na sadyah,
pranan mumocha mahishas tad ativa chitram kair jivyate hi kupitantaka-darshanena.
अर्थ: और हे देवी, क्रोध से भरा, तनी भौंहों से विकराल और उगते चंद्रमा जैसा लाल आपका मुख देखकर भी महिष ने तुरंत प्राण नहीं छोड़े, यह उससे भी बड़ा आश्चर्य है; क्योंकि क्रोधित यमराज को देखकर कौन जीवित रह सकता है?
Meaning: And, O Devi, that Mahisha did not give up his life at once on seeing that face in anger, fierce with knitted brows, red as the rising moon, is stranger still; for who can live after looking on Death in anger?
श्लोक 4.14
देवि प्रसीद परमा भवती भवाय सद्यो विनाशयसि कोपवती कुलानि।
विज्ञातमेतदधुनैव यदस्तमेतन्नीतं बलं सुविपुलं महिषासुरस्य॥
Devi prasida parama bhavati bhavaya sadyo vinashayasi kopavati kulani,
vijnatam etad adhunaiva yad astam etan nitam balam suvipulam mahishasurasya.
अर्थ: हे देवी, प्रसन्न होइए। आप परम हैं; आपके प्रसन्न होने से जगत का कल्याण होता है, और क्रोधित होने पर आप तुरंत कुलों के कुल नष्ट कर देती हैं। यह हमने अभी देख लिया, जब महिषासुर की इतनी विशाल सेना समाप्त हो गई।
Meaning: O Devi, be gracious. You are supreme: pleased, you bring the world to well-being; angered, you destroy whole clans at once. We have just seen this, now that the vast army of Mahishasura has been brought to its end.
श्लोक 4.15
ते सम्मता जनपदेषु धनानि तेषां तेषां यशांसि न च सीदति धर्मवर्गः।
धन्यास्त एव निभृतात्मजभृत्यदारा येषां सदाभ्युदयदा भवती प्रसन्ना॥
Te sammata janapadeshu dhanani tesham tesham yashamsi na cha sidati dharma-vargah,
dhanyas ta eva nibhritatmaja-bhritya-dara yesham sadabhyudayada bhavati prasanna.
अर्थ: सदा उन्नति देने वाली आप जिन पर प्रसन्न रहती हैं, वे ही समाज में सम्मान पाते हैं, उन्हीं को धन और यश मिलता है, उनका धर्म शिथिल नहीं होता, और वे ही अपने विनम्र संतान, सेवकों और पत्नी के साथ धन्य होते हैं। (कुछ संस्करणों में “धर्मवर्गः” की जगह “बन्धुवर्गः” है: उनके बंधु-बांधव दुखी नहीं होते।)
Meaning: Those on whom you, the giver of lasting good, are pleased are honoured among people; theirs are wealth and good name, their dharma does not weaken, and they are truly blessed, with devoted children, servants and spouse. (Some editions read “bandhu-vargah” for “dharma-vargah”: their family circle does not suffer.)
श्लोक 4.16
धर्म्याणि देवि सकलानि सदैव कर्माण्यत्यादृतः प्रतिदिनं सुकृती करोति।
स्वर्गं प्रयाति च ततो भवतीप्रसादाल्लोकत्रयेऽपि फलदा ननु देवि तेन॥
Dharmyani devi sakalani sadaiva karmany atyadritah pratidinam sukriti karoti,
svargam prayati cha tato bhavati-prasadal loka-traye ’pi phalada nanu devi tena.
अर्थ: हे देवी, आपकी कृपा से ही पुण्यात्मा व्यक्ति हर दिन बड़ी श्रद्धा से सब धर्म के काम करता है और उससे स्वर्ग जाता है। इसलिए, हे देवी, तीनों लोकों में फल देने वाली आप ही हैं।
Meaning: O Devi, by your grace the good person does every righteous deed, every day, with great care, and through it reaches heaven. So it is you, O Devi, who give the fruit of action in all three worlds.
श्लोक 4.17
दुर्गे स्मृता हरसि भीतिमशेषजन्तोः स्वस्थैः स्मृता मतिमतीव शुभां ददासि।
दारिद्र्यदुःखभयहारिणि का त्वदन्या सर्वोपकारकरणाय सदाऽऽर्द्रचित्ता॥
Durge smrita harasi bhitim ashesha-jantoh svasthaih smrita matim ativa shubham dadasi,
daridrya-duhkha-bhaya-harini ka tvad-anya sarvopakara-karanaya sadardra-chitta.
अर्थ: हे दुर्गा, स्मरण करने पर आप हर प्राणी का भय हर लेती हैं, और शांत मन वाले जब आपका ध्यान करते हैं तो आप उन्हें अत्यंत शुभ बुद्धि देती हैं। दरिद्रता, दुख और भय को हरने वाली देवी, आपके सिवा और कौन है जिसका हृदय सबकी भलाई के लिए सदा करुणा से भीगा रहता हो?
Meaning: O Durga, when remembered you take away the fear of every living being, and when those at peace remember you, you give them a mind that is truly good. Remover of poverty, sorrow and fear, who but you has a heart always soft with care to help everyone?
श्लोक 4.18
एभिर्हतैर्जगदुपैति सुखं तथैते कुर्वन्तु नाम नरकाय चिराय पापम्।
सङ्ग्राममृत्युमधिगम्य दिवं प्रयान्तु मत्वेति नूनमहितान् विनिहंसि देवि॥
Ebhir hatair jagad upaiti sukham tathaite kurvantu nama narakaya chiraya papam,
sangrama-mrityum adhigamya divam prayantu matveti nunam ahitan vinihamsi devi.
अर्थ: “इनके मरने से संसार को सुख मिले, और भले ही इन्होंने लंबे नरक के योग्य पाप किए हों, युद्ध में मृत्यु पाकर ये स्वर्ग जाएँ”, हे देवी, निश्चय ही यही सोचकर आप शत्रुओं को मारती हैं।
Meaning: “Let the world find peace by their end; and though they have sinned enough for a long stay in hell, let them die in battle and reach heaven”: surely it is with this thought, O Devi, that you slay the enemies.
श्लोक 4.19
दृष्ट्वैव किं न भवती प्रकरोति भस्म सर्वासुरानरिषु यत्प्रहिणोषि शस्त्रम्।
लोकान् प्रयान्तु रिपवोऽपि हि शस्त्रपूता इत्थं मतिर्भवति तेष्वपि तेऽतिसाध्वी॥
Drishtvaiva kim na bhavati prakaroti bhasma sarvasuran arishu yat prahinoshi shastram,
lokan prayantu ripavo ’pi hi shastra-puta ittham matir bhavati teshv api te ’tisadhvi.
अर्थ: आप केवल दृष्टि डालकर ही सब असुरों को भस्म क्यों नहीं कर देतीं, शत्रुओं पर शस्त्र क्यों चलाती हैं? “शस्त्र से पवित्र होकर शत्रु भी उत्तम लोकों में जाएँ”, उनके प्रति भी आपका विचार ऐसा अत्यंत दयालु है।
Meaning: Why do you not turn all the demons to ash with a single glance, but send your weapons against them? “Let even enemies, made pure by my weapon, reach the higher worlds”: such is your most gentle intention, even towards them.
श्लोक 4.20
खड्गप्रभानिकरविस्फुरणैस्तथोग्रैः शूलाग्रकान्तिनिवहेन दृशोऽसुराणाम्।
यन्नागता विलयमंशुमदिन्दुखण्डयोग्याननं तव विलोकयतां तदेतत्॥
Khadga-prabha-nikara-visphuranais tathograih shulagra-kanti-nivahena drisho ’suranam,
yan nagata vilayam amshumad-indu-khanda-yogyananam tava vilokayatam tad etat.
अर्थ: आपकी तलवार की भयंकर चमक और त्रिशूल की नोक के तेज से भी असुरों की आँखें नष्ट नहीं हुईं, क्योंकि वे चमकते चंद्रमा जैसे आपके सुंदर मुख को देख रहे थे।
Meaning: That the demons’ eyes were not destroyed by the fierce flashing of your sword and the blaze from the tip of your spear was only because they were gazing at your face, lovely as the shining crescent moon.
श्लोक 4.21
दुर्वृत्तवृत्तशमनं तव देवि शीलं रूपं तथैतदविचिन्त्यमतुल्यमन्यैः।
वीर्यं च हन्तृ हतदेवपराक्रमाणां वैरिष्वपि प्रकटितैव दया त्वयेत्थम्॥
Durvritta-vritta-shamanam tava devi shilam rupam tathaitad avichintyam atulyam anyaih,
viryam cha hantri hata-deva-parakramanam vairishv api prakataiva daya tvayettham.
अर्थ: हे देवी, आपका स्वभाव दुष्टों के आचरण को शांत करना है, आपका यह रूप सोच से परे है और किसी से उसकी तुलना नहीं, और आपका पराक्रम उनका नाश करता है जिन्होंने देवताओं का बल छीन लिया था। इस तरह आपने शत्रुओं पर भी अपनी दया ही प्रकट की है।
Meaning: O Devi, your nature is to calm the ways of the wicked; this form of yours is beyond thought and beyond compare; your might destroys those who had crushed the strength of the gods. In this way you have shown mercy even to your enemies.
श्लोक 4.22
केनोपमा भवतु तेऽस्य पराक्रमस्य रूपं च शत्रुभयकार्यतिहारि कुत्र।
चित्ते कृपा समरनिष्ठुरता च दृष्टा त्वय्येव देवि वरदे भुवनत्रयेऽपि॥
Kenopama bhavatu te ’sya parakramasya rupam cha shatru-bhaya-kary ati-hari kutra,
chitte kripa samara-nishthurata cha drishta tvayy eva devi varade bhuvana-traye ’pi.
अर्थ: आपके इस पराक्रम की तुलना किससे हो? शत्रुओं को भय देने वाला और फिर भी अत्यंत मनोहर ऐसा रूप और कहाँ है? हे वर देने वाली देवी, हृदय में करुणा और युद्ध में कठोरता, ये दोनों तीनों लोकों में केवल आपमें ही देखी गई हैं।
Meaning: With what can this valour of yours be compared? Where else is a form that strikes fear in enemies and yet is so beautiful? O boon-giving Devi, mercy in the heart and sternness in battle are seen together in you alone, in all three worlds.
श्लोक 4.23
त्रैलोक्यमेतदखिलं रिपुनाशनेन त्रातं त्वया समरमूर्धनि तेऽपि हत्वा।
नीता दिवं रिपुगणा भयमप्यपास्तमस्माकमुन्मदसुरारिभवं नमस्ते॥
Trailokyam etad akhilam ripu-nashanena tratam tvaya samara-murdhani te ’pi hatva,
nita divam ripu-gana bhayam apy apastam asmakam unmada-surari-bhavam namas te.
अर्थ: शत्रुओं का नाश करके आपने इन पूरे तीनों लोकों की रक्षा की, युद्धभूमि में उन शत्रुओं को मारकर उन्हें भी स्वर्ग पहुँचाया, और उन्मत्त असुरों से होने वाला हमारा भय भी दूर किया। आपको नमस्कार है।
Meaning: By destroying the enemies you have saved the whole of the three worlds; slaying them at the front of battle, you led even those enemy hosts to heaven, and you have taken away our fear of the maddened foes of the gods. Salutations to you.