भागवत पुराण, आठवाँ स्कंध, अध्याय 3, श्लोक 1 से 29: कथावाचक का पहला श्लोक, फिर गजराज की प्रार्थना।
श्लोक 1
श्रीबादरायणिरुवाच।
एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि।
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम्॥
Shri Badarayanir uvacha.
Evam vyavasito buddhya samadhaya mano hridi,
jajapa paramam japyam prag-janmany anushikshitam.
अर्थ: श्री शुकदेव जी (बादरायण व्यास के पुत्र) बोले: इस तरह मन में पक्का निश्चय करके, गजराज ने अपने मन को हृदय में स्थिर किया और वह सबसे ऊँची प्रार्थना जपने लगा, जो उसने अपने पिछले जन्म में सीखी थी।
Meaning: Shri Shuka, son of Badarayana (Vyasa), said: Having made up his mind in this way, the elephant king steadied his mind within his heart and began to repeat the highest of prayers, one he had learned in an earlier life.
श्लोक 2
श्रीगजेन्द्र उवाच।
ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥
Shri Gajendra uvacha.
Om namo bhagavate tasmai yata etach chid-atmakam,
purushayadi-bijaya pareshayabhidhimahi.
अर्थ: गजेंद्र बोले: ॐ, उस भगवान को नमस्कार, जिनसे यह पूरा जगत चेतना पाकर जीवित है। जो परम पुरुष हैं, सबके पहले बीज हैं और सबके ऊपर ईश्वर हैं, उनका मैं मन से ध्यान करता हूँ।
Meaning: Gajendra said: Om, I bow to that Lord through whom this whole world is alive with consciousness. On him, the Supreme Person, the first seed of everything, the Lord above all, I fix my mind.
श्लोक 3
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्।
योऽस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम्॥
Yasminn idam yatash chedam yenedam ya idam svayam,
yo 'smat parasmach cha paras tam prapadye svayambhuvam.
अर्थ: जिनमें यह संसार टिका है, जिनसे यह निकला है, जिनके द्वारा यह बना है, जो स्वयं ही यह सब हैं, और फिर भी जो इस संसार से और इसके कारण से भी परे हैं, उन स्वयं प्रकट होने वाले भगवान की मैं शरण लेता हूँ।
Meaning: In whom this world rests, from whom it comes, by whom it is made, who himself is all of it, and who is still beyond this world and beyond its cause: in him, the self-existent, I take refuge.
श्लोक 4
यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम्।
अविद्धदृक्साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः॥
Yah svatmanidam nija-mayayarpitam kvachid vibhatam kva cha tat tirohitam,
aviddha-drik sakshy ubhayam tad ikshate sa atma-mulo 'vatu mam paratparah.
अर्थ: अपनी ही शक्ति (माया) से उन्होंने यह संसार अपने भीतर रखा है; कभी यह प्रकट होता है, कभी छिप जाता है। वे दोनों अवस्थाओं को साक्षी बनकर देखते हैं, और उनकी दृष्टि कभी धुँधली नहीं होती। जो केवल अपने आप पर टिके हैं और ऊँचे से भी ऊँचे हैं, वे मेरी रक्षा करें।
Meaning: By his own power he has set this world within himself; at times it shines forth, at times it disappears. He watches both as a witness whose sight is never clouded. May he, who rests on nothing but himself and is higher than the highest, protect me.
श्लोक 5
कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु।
तमस्तदासीद्गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः॥
Kalena panchatvam iteshu kritsnasho lokeshu paleshu cha sarva-hetushu,
tamas tadasid gahanam gabhiram yas tasya pare 'bhivirajate vibhuh.
अर्थ: समय आने पर जब सारे लोक, उनके रक्षक देवता और सब कारण पूरी तरह विलीन हो जाते हैं, तब केवल घना, गहरा अंधकार रह जाता है। उस अंधकार के भी पार जो सर्वव्यापी प्रभु चमकते रहते हैं, (वे मेरी रक्षा करें)।
Meaning: When in time all the worlds, their guardians and every cause have wholly dissolved, only a thick, deep darkness remains. The all-pervading Lord who shines beyond even that darkness (may he protect me).
श्लोक 6
न यस्य देवा ऋषयः पदं विदुर्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम्।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु॥
Na yasya deva rishayah padam vidur jantuh punah ko 'rhati gantum iritum,
yatha natasyakritibhir vicheshtato duratyayanukramanah sa mavatu.
अर्थ: जिनके असली स्वरूप को देवता और ऋषि भी नहीं जानते, तो कोई साधारण जीव उन तक पहुँचने या उनका वर्णन करने की क्षमता कैसे रखेगा? जैसे अनेक वेश बदलकर अभिनय करते नट की चाल समझना कठिन है, वैसे ही जिनकी लीला समझ से परे है, वे मेरी रक्षा करें।
Meaning: Even the gods and the sages do not know his true nature; how could an ordinary creature reach him or put him into words? Like an actor moving through many costumes, his ways are hard to follow. May he protect me.
श्लोक 7
दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः॥
Didrikshavo yasya padam sumangalam vimukta-sanga munayah susadhavah,
charanty aloka-vratam avranam vane bhutatma-bhutah suhridah sa me gatih.
अर्थ: जिनके मंगलमय चरणों के दर्शन की चाह में आसक्ति से मुक्त, सबका भला चाहने वाले मुनि, जो हर प्राणी में अपनी ही आत्मा देखते हैं और सबके मित्र हैं, वन में रहकर संसार से अलग, बिना दोष के व्रत निभाते हैं, वही भगवान मेरा सहारा हैं।
Meaning: Longing to see his blessed feet, sages free of attachment and good to all, who see their own self in every creature and are friends to all, keep spotless vows in the forest, apart from the ways of the world. He is my refuge.
श्लोक 8
न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा।
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति॥
Na vidyate yasya cha janma karma va na nama-rupe guna-dosha eva va,
tathapi lokapyaya-sambhavaya yah sva-mayaya tany anukalam richchhati.
अर्थ: जिनका न जन्म है, न कर्म, न नाम, न रूप, न गुण और न दोष; फिर भी संसार की रचना और प्रलय के लिए जो समय-समय पर अपनी शक्ति से ये सब (जन्म, कर्म, नाम, रूप) धारण कर लेते हैं, (उन्हें नमस्कार)।
Meaning: He has no birth and no action, no name or form, no virtues and no faults; and yet, for the making and unmaking of the world, he takes all of these on from time to time by his own power.
श्लोक 9
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये।
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे॥
Tasmai namah pareshaya brahmane 'nanta-shaktaye,
arupayoru-rupaya nama ashcharya-karmane.
अर्थ: उन परम ईश्वर को नमस्कार, जो अनंत शक्ति वाले ब्रह्म हैं; जो रूप से रहित होकर भी अनगिनत रूपों वाले हैं; जिनके कर्म अद्भुत हैं, उन्हें नमस्कार।
Meaning: Salutations to him, the supreme Lord, the Brahman of endless power; to him who has no form and yet countless forms; salutations to him whose deeds are full of wonder.
श्लोक 10
नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि॥
Nama atma-pradipaya sakshine paramatmane,
namo giram viduraya manasash chetasam api.
अर्थ: जो अपने ही प्रकाश से चमकते हैं, जो सबके साक्षी और परमात्मा हैं, उन्हें नमस्कार। जो वाणी से, मन से और विचार से भी बहुत दूर हैं, उन्हें नमस्कार।
Meaning: Salutations to him who is his own light, the witness, the supreme Self. Salutations to him who lies far beyond words, beyond the mind and beyond all thought.
श्लोक 11
सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे॥
Sattvena pratilabhyaya naishkarmyena vipashchita,
namah kaivalya-nathaya nirvana-sukha-samvide.
अर्थ: ज्ञानी लोग जिन्हें शुद्ध मन से और फल की इच्छा छोड़कर किए गए कर्म से पाते हैं, उन मोक्ष के स्वामी को नमस्कार, जो स्वयं मुक्ति के आनंद का अनुभव हैं।
Meaning: The wise reach him through a pure mind and through work done without craving its reward. Salutations to the lord of liberation, who is himself the felt joy of release.
श्लोक 12
नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च॥
Namah shantaya ghoraya mudhaya guna-dharmine,
nirvisheshaya samyaya namo jnana-ghanaya cha.
अर्थ: उन्हें नमस्कार जो प्रकृति के गुण धारण करके शांत (सत्त्व), उग्र (रजस्) और जड़ (तमस्) रूपों में दिखते हैं; और उन्हें नमस्कार जो किसी भेद से रहित, सदा एक समान और पूरी तरह ज्ञान से भरे हुए हैं।
Meaning: Salutations to him who, taking on the qualities of nature, appears calm (sattva), fierce (rajas) and dull (tamas); and salutations to him who is without any distinction, always the same, and knowledge through and through.
श्लोक 13
क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे।
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः॥
Kshetrajnaya namas tubhyam sarvadhyakshaya sakshine,
purushayatma-mulaya mula-prakritaye namah.
अर्थ: हे प्रभु, आप शरीर रूपी क्षेत्र को जानने वाले, सबके अधिष्ठाता और साक्षी हैं, आपको नमस्कार। आप अपने आप पर टिके परम पुरुष हैं और प्रकृति की भी जड़ हैं, आपको नमस्कार।
Meaning: Salutations to you, knower of the field (the body), overseer and witness of all. Salutations to you, the Person rooted in himself, and the root of nature itself.
श्लोक 14
सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः॥
Sarvendriya-guna-drashtre sarva-pratyaya-hetave,
asata chhayayoktaya sadabhasaya te namah.
अर्थ: आप सब इंद्रियों के विषयों को देखने वाले हैं, हर अनुभव के कारण हैं। जैसे छाया से वस्तु का पता चलता है, वैसे ही यह नश्वर संसार आपकी ओर इशारा करता है, और आपकी ही झलक से सब कुछ सच्चा लगता है। आपको नमस्कार।
Meaning: You see everything the senses take in; you are the cause of every perception. As a shadow points to the thing that casts it, this passing world points to you, and it is your light that makes everything seem real. Salutations to you.
श्लोक 15
नमो नमस्तेऽखिलकारणाय निष्कारणायाद्भुतकारणाय।
सर्वागमाम्नायमहार्णवाय नमोऽपवर्गाय परायणाय॥
Namo namas te 'khila-karanaya nishkaranayadbhuta-karanaya,
sarvagamamnaya-maharnavaya namo 'pavargaya parayanaya.
अर्थ: आपको बार-बार नमस्कार: आप सबके कारण हैं, पर स्वयं आपका कोई कारण नहीं, आप अद्भुत कारण हैं। सारे शास्त्र और वेद जिस महासागर में जाकर मिलते हैं, वह आप हैं। आप ही मोक्ष हैं और सज्जनों का अंतिम सहारा हैं, आपको नमस्कार।
Meaning: Salutations again and again to you, the cause of everything, yourself without a cause, a cause beyond wonder; the great ocean into which all scriptures and Vedas flow. Salutations to you, who are liberation itself and the final refuge.
श्लोक 16
गुणारणिच्छन्नचिदुष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागमस्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि॥
Gunarani-chhanna-chid-ushmapaya tat-kshobha-visphurjita-manasaya,
naishkarmya-bhavena vivarjitagama-svayam-prakashaya namas karomi.
अर्थ: जैसे अरणी की लकड़ी में आग छिपी रहती है, वैसे ही प्रकृति के गुणों में आपकी चेतना की आग छिपी है; गुणों में हलचल होते ही आपका संकल्प सृष्टि के लिए जाग उठता है। जो लोग फल की चाह छोड़कर कर्मकांड से ऊपर उठ गए हैं, उनके भीतर आप अपने आप प्रकाशित होते हैं। आपको नमस्कार करता हूँ।
Meaning: As fire lies hidden in the arani wood, the fire of your consciousness lies hidden in the qualities of nature; when they stir, your will wakes to create. In those who have risen above ritual and the craving for results, you shine by your own light. To you I bow.
श्लोक 17
मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीतप्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते॥
Madrik prapanna-pashu-pasha-vimokshanaya muktaya bhuri-karunaya namo 'layaya,
svamshena sarva-tanubhrin-manasi pratita-pratyag-drishe bhagavate brihate namas te.
अर्थ: मेरे जैसे शरण में आए जीव का फंदा काटने वाले, सदा मुक्त, अपार करुणा वाले और कभी आलस्य न करने वाले प्रभु को नमस्कार। जो अपने अंश से हर देहधारी के मन में भीतर के साक्षी के रूप में अनुभव होते हैं, उन महान भगवान को नमस्कार।
Meaning: Salutations to you, who cut the noose of a trapped creature like me that has come to you for shelter; who are ever free, overflowing with compassion and never slow to help. Salutations to the great Lord who, through a part of himself, is felt in the heart of every embodied being as the inner witness.
श्लोक 18
आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तैर्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय॥
Atmatmajapta-griha-vitta-janeshu saktair dushpraapanaya guna-sanga-vivarjitaya,
muktatmabhih sva-hridaye paribhavitaya jnanatmane bhagavate nama ishvaraya.
अर्थ: जो लोग शरीर, संतान, संबंधियों, घर, धन और लोगों में उलझे रहते हैं, उनके लिए जिन्हें पाना कठिन है; जो गुणों के संग से अछूते हैं; मुक्त आत्माएँ जिनका अपने हृदय में ध्यान करती हैं, उन ज्ञान स्वरूप भगवान ईश्वर को नमस्कार।
Meaning: Hard to reach for those caught up in body, children, kin, home, wealth and people; untouched by the qualities of nature; meditated on by freed souls in their own hearts: salutations to the Lord whose very being is knowledge.
श्लोक 19
यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति।
किं चाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम्॥
Yam dharma-kamartha-vimukti-kama bhajanta ishtam gatim apnuvanti,
kim chashisho raty api deham avyayam karotu me 'dabhra-dayo vimokshanam.
अर्थ: धर्म, कामना, धन या मुक्ति चाहने वाले जिनकी भक्ति करके मनचाहा लक्ष्य पाते हैं, जो दूसरे आशीर्वाद, यहाँ तक कि अविनाशी देह भी देते हैं, वे अपार दया वाले प्रभु मुझे (इस संकट और बंधन से) छुड़ाएँ।
Meaning: Those who seek right living, love, wealth or liberation worship him and reach the goal they long for; he gives other blessings too, even an undying body. May he, whose compassion is vast, set me free.
श्लोक 20
एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः॥
Ekantino yasya na kanchanartham vanchhanti ye vai bhagavat-prapannah,
aty-adbhutam tach-charitam sumangalam gayanta ananda-samudra-magnah.
अर्थ: जो एकनिष्ठ भक्त पूरी तरह भगवान की शरण में हैं, वे उनसे कुछ भी नहीं माँगते; वे उनकी अत्यंत अद्भुत और मंगलमय लीलाएँ गाते हुए आनंद के सागर में डूबे रहते हैं।
Meaning: His single-hearted devotees, wholly given to him, ask him for nothing at all; singing his wondrous and blessed deeds, they stay immersed in an ocean of joy.
श्लोक 21
तमक्षरं ब्रह्म परं परेशमव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम्।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूरमनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे॥
Tam aksharam brahma param paresham avyaktam adhyatmika-yoga-gamyam,
atindriyam sukshmam ivatiduram anantam adyam paripurnam ide.
अर्थ: मैं उनकी स्तुति करता हूँ जो अविनाशी हैं, परब्रह्म हैं, सबके स्वामी हैं, अप्रकट हैं, भीतर के योग से जिन तक पहुँचा जाता है; जो इंद्रियों से परे, अत्यंत सूक्ष्म, मानो बहुत दूर हैं, अनंत हैं, सबसे पहले हैं और पूरी तरह पूर्ण हैं।
Meaning: I praise him: the imperishable, the supreme Brahman, Lord of all, unmanifest, reached through inner yoga; beyond the senses, subtle, as if very far away; endless, the first, entirely whole.
श्लोक 22
यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः॥
Yasya brahmadayo deva veda lokash characharah,
nama-rupa-vibhedena phalgvya cha kalaya kritah.
अर्थ: ब्रह्मा आदि देवता, वेद, और चलने-न चलने वाले सारे लोक, अपने अलग-अलग नामों और रूपों के साथ, जिनके एक बहुत छोटे से अंश से बने हैं, (उन्हें मैं प्रणाम करता हूँ)।
Meaning: Brahma and the other gods, the Vedas, and all the worlds of moving and unmoving beings, each with its own name and form, are made from a tiny fraction of him.
श्लोक 23
यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत्स्वरोचिषः।
तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः॥
Yatharchisho 'gneh savitur gabhastayo niryanti samyanty asakrit sva-rochishah,
tatha yato 'yam guna-sampravaho buddhir manah khani sharira-sargah.
अर्थ: जैसे आग से चिंगारियाँ और सूर्य से किरणें बार-बार निकलती हैं और फिर उसी में लौट जाती हैं, वैसे ही जिनसे गुणों की यह धारा, बुद्धि, मन, इंद्रियाँ और सारे शरीरों की रचना निकलती है और उन्हीं में लौटती है, (वे भगवान हैं)।
Meaning: As sparks leap from a fire and rays from the sun, again and again going out and returning, so from him flows this stream of nature's qualities: intellect, mind, the senses and every kind of body, and back into him it returns.
श्लोक 24
स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ्न स्त्री न षण्ढो न पुमान्न जन्तुः।
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन्निषेधशेषो जयतादशेषः॥
Sa vai na devasura-martya-tiryan na stri na shandho na puman na jantuh,
nayam gunah karma na san na chasan nishedha-shesho jayatad asheshah.
अर्थ: वे न देवता हैं, न असुर, न मनुष्य, न पशु-पक्षी; न स्त्री, न पुरुष, न इनके बीच के, न कोई जीव; न गुण, न कर्म, न सत्, न असत्। सब कुछ को 'यह नहीं, यह नहीं' कहकर हटा देने पर जो बचता है, वही हैं, और फिर भी सब कुछ वही हैं। उनकी जय हो।
Meaning: He is not a god, a demon, a human or an animal; not woman, not man, not in between, not any creature; not a quality, not an action, not being, not non-being. He is what remains when everything has been set aside as 'not this', and yet he is everything. Victory to him!
श्लोक 25
जिजीविषे नाहमिहामुया किमन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लवस्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम्॥
Jijivishe naham ihamuya kim antar bahish chavritayebha-yonya,
ichchhami kalena na yasya viplavas tasyatma-lokavaranasya moksham.
अर्थ: मैं अब और जीना नहीं चाहता: भीतर-बाहर अज्ञान से ढकी इस हाथी की देह से क्या लाभ? मैं उस परदे से छुटकारा चाहता हूँ जो आत्मा के प्रकाश को ढके रहता है, और जो केवल समय बीतने से नहीं हटता।
Meaning: I have no wish to live on: what use is this elephant's body, covered in ignorance inside and out? What I want is freedom from the veil that hides the light of the Self, a veil that time alone never removes.
श्लोक 26
सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम्।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम्॥
So 'ham vishva-srijam vishvam avishvam vishva-vedasam,
vishvatmanam ajam brahma pranato 'smi param padam.
अर्थ: इसलिए मुक्ति चाहने वाला मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ जो संसार के रचयिता हैं, स्वयं संसार हैं और संसार से परे भी हैं, जो संसार को जानते हैं, जो संसार की आत्मा हैं, अजन्मा ब्रह्म हैं और परम धाम हैं।
Meaning: So I, longing to be free, bow down to the maker of the world, who is the world and also beyond it, who knows the world, the Self of the world, the unborn Brahman, the highest goal.
श्लोक 27
योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम्॥
Yoga-randhita-karmano hridi yoga-vibhavite,
yogino yam prapashyanti yogesham tam nato 'smy aham.
अर्थ: जिन योगियों के कर्म योग की आग में जल चुके हैं, वे योग से शुद्ध किए हुए अपने हृदय में जिनके दर्शन करते हैं, उन योगेश्वर को मैं प्रणाम करता हूँ।
Meaning: Yogis whose karma has been burned away by yoga see him in hearts made clear by yoga. To him, the lord of yoga, I bow.
श्लोक 28
नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेगशक्तित्रयायाखिलधीगुणाय।
प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने॥
Namo namas tubhyam asahya-vega-shakti-trayayakhila-dhi-gunaya,
prapanna-palaya duranta-shaktaye kad-indriyanam anavapya-vartmane.
अर्थ: आपको बार-बार नमस्कार: आपकी तीन शक्तियों (सत्त्व, रज, तम) का वेग असहनीय है; बुद्धि के सारे विषय आप ही के रूप हैं। आप शरण में आए लोगों के रक्षक हैं, आपकी शक्ति का अंत नहीं, और भटकती इंद्रियों वाले लोग आपके मार्ग तक नहीं पहुँच पाते।
Meaning: Salutations again and again to you, whose three powers (sattva, rajas and tamas) move with a force none can withstand, and who appear as everything the mind can know. You protect those who come to you; your power has no end; and those whose senses run wild cannot find the way to you.
श्लोक 29
नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहंधिया हतम्।
तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम्॥
Nayam veda svam atmanam yach-chhaktyaham-dhiya hatam,
tam duratyaya-mahatmyam bhagavantam ito 'smy aham.
अर्थ: जिनकी शक्ति से पैदा हुए 'मैं' के भाव से मारा हुआ यह जीव अपनी ही आत्मा को नहीं जानता, उन भगवान की, जिनकी महिमा को पार करना कठिन है, मैं शरण में आया हूँ।
Meaning: This creature, struck down by the sense of 'I' that his power brings about, does not know its own Self. I come for shelter to that Lord, whose greatness no one can get past.