श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 11 (विश्वरूपदर्शनयोग): हिंदी अर्थ सहित

श्लोक 11.1

अर्जुन उवाच
मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम्।
यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम॥

Arjuna uvacha
mad-anugrahaya paramam guhyam adhyatma-samjnitam,
yat tvayoktam vachas tena moho 'yam vigato mama.

अर्थ: अर्जुन ने कहा: मुझ पर कृपा करने के लिए आपने जो परम गुप्त, आत्मा के बारे में उपदेश दिया, उससे मेरा यह मोह दूर हो गया है।

Meaning: Arjuna said: Out of kindness to me you have spoken the highest secret, the teaching about the self, and by it my confusion is gone.

श्लोक 11.2

भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया।
त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम्॥

Bhavapyayau hi bhutanam shrutau vistarasho maya,
tvattah kamala-patraksha mahatmyam api chavyayam.

अर्थ: हे कमलनयन, मैंने आपसे प्राणियों के उत्पन्न होने और लीन होने के बारे में विस्तार से सुना है, और आपकी अविनाशी महिमा के बारे में भी।

Meaning: Lotus-eyed Krishna, I have heard from you in detail how beings come into being and pass away, and of your own undying greatness.

श्लोक 11.3

एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर।
द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम॥

Evam etad yathattha tvam atmanam parameshvara,
drashtum ichchhami te rupam aishvaram purushottama.

अर्थ: हे परमेश्वर, आप अपने बारे में जैसा कहते हैं, वैसा ही है। फिर भी, हे पुरुषोत्तम, मैं आपका वह ईश्वरीय रूप देखना चाहता हूँ।

Meaning: It is just as you say of yourself, supreme Lord. Yet, highest of persons, I long to see your divine form.

श्लोक 11.4

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो।
योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयात्मानमव्ययम्॥

Manyase yadi tach chhakyam maya drashtum iti prabho,
yogeshvara tato me tvam darshayatmanam avyayam.

अर्थ: हे प्रभो, यदि आप मानते हैं कि मैं उसे देख सकता हूँ, तो हे योगेश्वर, मुझे अपना वह अविनाशी स्वरूप दिखाइए।

Meaning: If you think, Lord, that I am able to see it, then, master of yoga, show me your imperishable self.

श्लोक 11.5

श्रीभगवानुवाच
पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः।
नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च॥

Shri Bhagavan uvacha
pashya me partha rupani shatasho 'tha sahasrashah,
nana-vidhani divyani nana-varnakritini cha.

अर्थ: श्रीभगवान ने कहा: हे पार्थ, मेरे सैकड़ों और हज़ारों रूप देखो, तरह-तरह के, दिव्य, अनेक रंगों और आकारों वाले।

Meaning: The Lord said: See my forms, Arjuna, by the hundreds and thousands, of many kinds, divine, of many colours and shapes.

श्लोक 11.6

पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा।
बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याश्चर्याणि भारत॥

Pashyadityan vasun rudran ashvinau marutas tatha,
bahuny adrishta-purvani pashyashcharyani bharata.

अर्थ: हे भारत, आदित्यों, वसुओं, रुद्रों, दोनों अश्विनीकुमारों और मरुतों को देखो; ऐसे बहुत से आश्चर्य देखो जो पहले कभी नहीं देखे गए।

Meaning: See the Adityas, the Vasus, the Rudras, the twin Ashvins and the Maruts; see many wonders never seen before, Arjuna.

श्लोक 11.7

इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम्।
मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद्द्रष्टुमिच्छसि॥

Ihaika-stham jagat kritsnam pashyadya sa-characharam,
mama dehe gudakesha yach chanyad drashtum ichchhasi.

अर्थ: हे गुडाकेश, आज मेरे इस शरीर में एक ही जगह स्थित, चल-अचल सहित पूरे जगत को देखो, और जो कुछ और भी तुम देखना चाहो।

Meaning: See now, Arjuna, the whole universe, all that moves and all that is still, gathered in one place in my body, and whatever else you wish to see.

श्लोक 11.8

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा।
दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम्॥

Na tu mam shakyase drashtum anenaiva sva-chakshusha,
divyam dadami te chakshuh pashya me yogam aishvaram.

अर्थ: पर अपनी इन आँखों से तुम मुझे नहीं देख सकते। मैं तुम्हें दिव्य दृष्टि देता हूँ; मेरी ईश्वरीय योग-शक्ति को देखो।

Meaning: But you cannot see me with these eyes of yours. I give you divine sight: behold my sovereign power.

श्लोक 11.9

सञ्जय उवाच
एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः।
दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम्॥

Sanjaya uvacha
evam uktva tato rajan maha-yogeshvaro harih,
darshayam asa parthaya paramam rupam aishvaram.

अर्थ: संजय ने कहा: हे राजन, ऐसा कहकर महान योगेश्वर हरि ने अर्जुन को अपना परम ईश्वरीय रूप दिखाया।

Meaning: Sanjaya said: Having spoken so, O king, Hari, the great master of yoga, showed Arjuna his supreme and divine form.

श्लोक 11.10

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम्।
अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम्॥

Aneka-vaktra-nayanam anekadbhuta-darshanam,
aneka-divyabharanam divyanekodyatayudham.

अर्थ: उस रूप के अनेक मुख और नेत्र थे, उसमें अनेक अद्भुत दृश्य थे, अनेक दिव्य आभूषण थे, और उसने अनेक दिव्य शस्त्र उठा रखे थे।

Meaning: It had countless mouths and eyes, countless wondrous sights, countless divine ornaments and countless divine weapons held high.

श्लोक 11.11

दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्।
सर्वाश्चर्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम्॥

Divya-malyambara-dharam divya-gandhanulepanam,
sarvashcharya-mayam devam anantam vishvato-mukham.

अर्थ: वे दिव्य मालाएँ और वस्त्र पहने थे, दिव्य सुगंध का लेप लगाए थे; वे देव सब आश्चर्यों से भरे, अनंत, और सब ओर मुख वाले थे।

Meaning: Wearing divine garlands and garments, anointed with divine fragrance, the Lord was all wonder, endless, with faces turned in every direction.

श्लोक 11.12

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता।
यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः॥

Divi surya-sahasrasya bhaved yugapad utthita,
yadi bhah sadrishi sa syad bhasas tasya mahatmanah.

अर्थ: यदि आकाश में एक साथ हज़ार सूर्यों का प्रकाश उठे, तो शायद वह उस महात्मा के प्रकाश के समान हो सके।

Meaning: If the light of a thousand suns were to blaze forth in the sky at once, it might perhaps be like the splendour of that great being.

श्लोक 11.13

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा।
अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा॥

Tatraika-stham jagat kritsnam pravibhaktam anekadha,
apashyad deva-devasya sharire pandavas tada.

अर्थ: तब पांडव अर्जुन ने देवों के देव के उस शरीर में, अनेक भागों में बँटे हुए पूरे जगत को एक ही जगह स्थित देखा।

Meaning: There, in the body of the God of gods, Arjuna then saw the whole universe, with all its many divisions, gathered in one place.

श्लोक 11.14

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनंजयः।
प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत॥

Tatah sa vismayavishto hrishta-roma dhananjayah,
pranamya shirasa devam kritanjalir abhashata.

अर्थ: तब आश्चर्य से भरे, रोमांचित (जिनके रोंगटे खड़े हो गए) अर्जुन ने सिर झुकाकर भगवान को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर बोले।

Meaning: Then Arjuna, filled with wonder, his hair standing on end, bowed his head to the Lord and, with joined palms, spoke.

श्लोक 11.15

अर्जुन उवाच
पश्यामि देवांस्तव देव देहे सर्वांस्तथा भूतविशेषसंघान्।
ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थमृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान्॥

Arjuna uvacha
pashyami devams tava deva dehe sarvams tatha bhuta-vishesha-sanghan,
brahmanam isham kamalasana-stham rishimsh cha sarvan uragamsh cha divyan.

अर्थ: अर्जुन ने कहा: हे देव, मैं आपके शरीर में सब देवताओं को और तरह-तरह के प्राणियों के समूहों को देख रहा हूँ; कमल के आसन पर बैठे स्वामी ब्रह्मा को, सब ऋषियों को और दिव्य नागों को भी।

Meaning: Arjuna said: In your body, O God, I see all the gods and the hosts of every kind of being; Brahma the lord seated on his lotus, all the sages and the divine serpents.

श्लोक 11.16

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम्।
नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप॥

Aneka-bahudara-vaktra-netram pashyami tvam sarvato 'nanta-rupam,
nantam na madhyam na punas tavadim pashyami vishveshvara vishva-rupa.

अर्थ: मैं आपको अनेक भुजाओं, पेटों, मुखों और नेत्रों वाला, हर ओर अनंत रूपों वाला देख रहा हूँ। हे विश्वेश्वर, हे विश्वरूप, मुझे आपका न अंत दिखता है, न मध्य, न आदि।

Meaning: I see you everywhere, endless in form, with countless arms, bellies, mouths and eyes. Lord of the universe, whose form is the universe, I see no end of you, no middle and no beginning.

श्लोक 11.17

किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च तेजोराशिं सर्वतो दीप्तिमन्तम्।
पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ताद्दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम्॥

Kiritinam gadinam chakrinam cha tejo-rashim sarvato diptimantam,
pashyami tvam durnirikshyam samantad diptanalarka-dyutim aprameyam.

अर्थ: मैं आपको मुकुट, गदा और चक्र धारण किए, हर ओर चमकते तेज के पुंज के रूप में देख रहा हूँ; जलती आग और सूर्य जैसे प्रकाश वाले, अपार, जिन्हें चारों ओर से देख पाना कठिन है।

Meaning: I see you with crown, mace and discus, a mass of light shining on every side, hard to look upon, blazing all around like fire and the sun, beyond all measure.

श्लोक 11.18

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम्।
त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे॥

Tvam aksharam paramam veditavyam tvam asya vishvasya param nidhanam,
tvam avyayah shashvata-dharma-gopta sanatanas tvam purusho mato me.

अर्थ: आप ही जानने योग्य परम अक्षर (अविनाशी) हैं, आप ही इस विश्व के परम आश्रय हैं। आप अविनाशी, सनातन धर्म के रक्षक हैं; मेरे मत में आप ही सनातन पुरुष हैं।

Meaning: You are the Imperishable, the highest to be known; you are the final resting place of this universe. You are undying, the guardian of the eternal dharma; you, I now see, are the eternal Person.

श्लोक 11.19

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्यमनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम्।
पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रं स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम्॥

Anadi-madhyantam ananta-viryam ananta-bahum shashi-surya-netram,
pashyami tvam dipta-hutasha-vaktram sva-tejasa vishvam idam tapantam.

अर्थ: मैं आपको आदि, मध्य और अंत से रहित, अनंत शक्ति वाले, अनंत भुजाओं वाले, चंद्रमा और सूर्य रूपी नेत्रों वाले देख रहा हूँ; आपका मुख जलती अग्नि जैसा है, और आप अपने तेज से इस पूरे विश्व को तपा रहे हैं।

Meaning: I see you without beginning, middle or end, of endless strength and endless arms, the sun and moon your eyes, your mouth a blazing fire, warming this whole universe with your radiance.

श्लोक 11.20

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्च सर्वाः।
दृष्ट्वाद्भुतं रूपमुग्रं तवेदं लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन्॥

Dyava-prithivyor idam antaram hi vyaptam tvayaikena dishash cha sarvah,
drishtvadbhutam rupam ugram tavedam loka-trayam pravyathitam mahatman.

अर्थ: स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का यह सारा स्थान और सब दिशाएँ अकेले आपसे भरी हैं। हे महात्मन, आपका यह अद्भुत, उग्र रूप देखकर तीनों लोक काँप रहे हैं।

Meaning: The space between heaven and earth and all the directions are filled by you alone. Seeing this wondrous, fearsome form of yours, great one, the three worlds tremble.

श्लोक 11.21

अमी हि त्वां सुरसंघा विशन्ति केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति।
स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसंघाः स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः॥

Ami hi tvam sura-sangha vishanti kechid bhitah pranjalayo grinanti,
svastity uktva maharshi-siddha-sanghah stuvanti tvam stutibhih pushkalabhih.

अर्थ: देवताओं के ये समूह आपमें प्रवेश कर रहे हैं; कुछ डरे हुए हाथ जोड़कर आपका गुणगान कर रहे हैं। महर्षियों और सिद्धों के समूह “स्वस्ति” (कल्याण हो) कहकर भरपूर स्तुतियों से आपकी प्रशंसा कर रहे हैं।

Meaning: These hosts of gods are entering into you; some, afraid, praise you with joined palms. Bands of great sages and perfected ones cry “may all be well!” and praise you with abundant hymns.

श्लोक 11.22

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च।
गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसंघा वीक्षन्ते त्वां विस्मिताश्चैव सर्वे॥

Rudraditya vasavo ye cha sadhya vishve 'shvinau marutash choshmapash cha,
gandharva-yakshasura-siddha-sangha vikshante tvam vismitash chaiva sarve.

अर्थ: रुद्र, आदित्य, वसु, साध्य, विश्वेदेव, दोनों अश्विनीकुमार, मरुत, पितर (ऊष्मपा) और गंधर्वों, यक्षों, असुरों और सिद्धों के समूह, सब आश्चर्य से आपको देख रहे हैं।

Meaning: The Rudras, Adityas, Vasus and Sadhyas, the Vishvedevas, the Ashvins, the Maruts and the ancestors (ushmapas), and the hosts of gandharvas, yakshas, asuras and siddhas, all gaze at you in amazement.

श्लोक 11.23

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं महाबाहो बहुबाहूरुपादम्।
बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालं दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाहम्॥

Rupam mahat te bahu-vaktra-netram mahabaho bahu-bahuru-padam,
bahudaram bahu-damshtra-karalam drishtva lokah pravyathitas tathaham.

अर्थ: हे महाबाहो, बहुत से मुखों और नेत्रों वाला, बहुत सी भुजाओं, जाँघों और पैरों वाला, बहुत से पेटों वाला और बहुत सी डरावनी दाढ़ों वाला आपका यह विशाल रूप देखकर सब लोक व्याकुल हैं, और मैं भी।

Meaning: Seeing your vast form, mighty one, with its many mouths and eyes, many arms, thighs and feet, many bellies and many terrible tusks, the worlds are shaken, and so am I.

श्लोक 11.24

नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम्।
दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो॥

Nabhah-sprisham diptam aneka-varnam vyattananam dipta-vishala-netram,
drishtva hi tvam pravyathitantaratma dhritim na vindami shamam cha vishno.

अर्थ: हे विष्णु, आकाश को छूते, चमकते, अनेक रंगों वाले, खुले मुखों और जलती बड़ी-बड़ी आँखों वाले आपको देखकर मेरा मन भीतर तक काँप उठा है; मुझे न धैर्य मिल रहा है, न शांति।

Meaning: Seeing you touching the sky, blazing, of many colours, mouths wide open and great eyes aflame, my heart trembles within, Vishnu, and I find neither courage nor calm.

श्लोक 11.25

दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि दृष्ट्वैव कालानलसन्निभानि।
दिशो न जाने न लभे च शर्म प्रसीद देवेश जगन्निवास॥

Damshtra-karalani cha te mukhani drishtvaiva kalanala-sannibhani,
disho na jane na labhe cha sharma prasida devesha jagan-nivasa.

अर्थ: डरावनी दाढ़ों वाले, प्रलय की आग जैसे आपके मुखों को देखते ही मुझे दिशाओं का पता नहीं रहा और चैन नहीं मिल रहा। हे देवेश, हे जगन्निवास (जगत के आश्रय), प्रसन्न होइए।

Meaning: Seeing your mouths with their terrible tusks, like the fire at the end of time, I lose all sense of direction and find no peace. Be gracious, Lord of gods, home of the universe.

श्लोक 11.26

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसंघैः।
भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः॥

Ami cha tvam dhritarashtrasya putrah sarve sahaivavanipala-sanghaih,
bhishmo dronah suta-putras tathasau sahasmadiyair api yodha-mukhyaih.

अर्थ: धृतराष्ट्र के ये सब पुत्र, राजाओं के समूहों के साथ, भीष्म, द्रोण और वह सूतपुत्र कर्ण, और हमारी ओर के मुख्य योद्धा भी,

Meaning: All these sons of Dhritarashtra, together with hosts of kings, Bhishma, Drona and Karna, the charioteer’s son, along with the leading warriors on our side too,

श्लोक 11.27

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि।
केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु संदृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः॥

Vaktrani te tvaramana vishanti damshtra-karalani bhayanakani,
kechid vilagna dashanantareshu sandrishyante churnitair uttamangaih.

अर्थ: तेज़ी से आपके डरावनी दाढ़ों वाले भयानक मुखों में घुस रहे हैं। कुछ आपके दाँतों के बीच फँसे हुए दिख रहे हैं, जिनके सिर चूर-चूर हो गए हैं। (श्लोक 26 और 27 मिलकर एक वाक्य हैं।)

Meaning: are rushing into your fearful mouths with their terrible tusks. Some are seen caught between your teeth, their heads crushed. (Verses 26 and 27 form one sentence.)

श्लोक 11.28

यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति।
तथा तवामी नरलोकवीरा विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति॥

Yatha nadinam bahavo 'mbu-vegah samudram evabhimukha dravanti,
tatha tavami nara-loka-vira vishanti vaktrany abhivijvalanti.

अर्थ: जैसे नदियों की बहुत सी धाराएँ समुद्र की ओर ही दौड़ती हैं, वैसे ही मनुष्य-लोक के ये वीर आपके जलते हुए मुखों में प्रवेश कर रहे हैं।

Meaning: As the many currents of rivers race towards the sea, so these heroes of the human world are entering your flaming mouths.

श्लोक 11.29

यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्गा विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः।
तथैव नाशाय विशन्ति लोकास्तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः॥

Yatha praditam jvalanam patanga vishanti nashaya samriddha-vegah,
tathaiva nashaya vishanti lokas tavapi vaktrani samriddha-vegah.

अर्थ: जैसे पतंगे पूरे वेग से जलती आग में अपने नाश के लिए घुसते हैं, वैसे ही ये लोग भी पूरे वेग से अपने नाश के लिए आपके मुखों में घुस रहे हैं।

Meaning: As moths rush at full speed into a blazing fire to their end, so these people rush at full speed into your mouths, to their end.

श्लोक 11.30

लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ताल्लोकान्समग्रान्वदनैर्ज्वलद्भिः।
तेजोभिरापूर्य जगत्समग्रं भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो॥

Lelihyase grasamanah samantal lokan samagran vadanair jvaladbhih,
tejobhir apurya jagat samagram bhasas tavograh pratapanti vishno.

अर्थ: अपने जलते मुखों से सब लोकों को चारों ओर से निगलते हुए आप होंठ चाट रहे हैं। हे विष्णु, आपका उग्र प्रकाश पूरे जगत को तेज से भरकर तपा रहा है।

Meaning: Swallowing all the worlds on every side with your flaming mouths, you lick your lips. Your fierce rays fill the whole world with light and scorch it, Vishnu.

श्लोक 11.31

आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद।
विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यं न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम्॥

Akhyahi me ko bhavan ugra-rupo namo 'stu te deva-vara prasida,
vijnatum ichchhami bhavantam adyam na hi prajanami tava pravrittim.

अर्थ: मुझे बताइए, इतने उग्र रूप वाले आप कौन हैं? हे देवश्रेष्ठ, आपको नमस्कार है, प्रसन्न होइए। आदि पुरुष, मैं आपको जानना चाहता हूँ, क्योंकि मैं आपका प्रयोजन नहीं समझ पा रहा।

Meaning: Tell me, who are you, so fierce in form? I bow to you, best of gods; be gracious. I wish to know you, the first one, for I do not understand what you are doing.

श्लोक 11.32

श्रीभगवानुवाच
कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः।
ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः॥

Shri Bhagavan uvacha
kalo 'smi loka-kshaya-krit pravriddho lokan samahartum iha pravrittah,
rite 'pi tvam na bhavishyanti sarve ye 'vasthitah pratyanikeshu yodhah.

अर्थ: श्रीभगवान ने कहा: मैं लोकों का नाश करने वाला बढ़ा हुआ काल (समय) हूँ, और यहाँ लोगों का संहार करने में लगा हूँ। विरोधी सेनाओं में जो योद्धा खड़े हैं, वे तुम्हारे बिना भी नहीं बचेंगे।

Meaning: The Lord said: I am Time, grown mighty, the destroyer of worlds, now set on gathering in the people here. Even without you, none of the warriors standing in the opposing ranks will remain.

श्लोक 11.33

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्।
मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्॥

Tasmat tvam uttishtha yasho labhasva jitva shatrun bhunkshva rajyam samriddham,
mayaivaite nihatah purvam eva nimitta-matram bhava savyasachin.

अर्थ: इसलिए तुम उठो और यश पाओ; शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य का भोग करो। ये सब मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं; हे सव्यसाची (दोनों हाथों से बाण चलाने वाले), तुम केवल निमित्त बनो।

Meaning: So stand up and win glory; defeat your enemies and enjoy a flourishing kingdom. They have already been struck down by me. Be only the instrument, Arjuna, you who can shoot with either hand.

श्लोक 11.34

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथान्यानपि योधवीरान्।
मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान्॥

Dronam cha bhishmam cha jayadratham cha karnam tathanyan api yodha-viran,
maya hatams tvam jahi ma vyathishtha yudhyasva jetasi rane sapatnan.

अर्थ: द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण और दूसरे वीर योद्धा भी मेरे द्वारा मारे जा चुके हैं; तुम उन्हें मारो, दुखी मत हो। युद्ध करो, तुम रण में शत्रुओं को जीतोगे।

Meaning: Drona, Bhishma, Jayadratha, Karna and the other great warriors have already been slain by me; strike them, do not be distressed. Fight: you will defeat your rivals in battle.

श्लोक 11.35

सञ्जय उवाच
एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य कृताञ्जलिर्वेपमानः किरीटी।
नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णं सगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य॥

Sanjaya uvacha
etach chhrutva vachanam keshavasya kritanjalir vepamanah kiriti,
namaskritva bhuya evaha krishnam sa-gadgadam bhita-bhitah pranamya.

अर्थ: संजय ने कहा: केशव के ये वचन सुनकर मुकुटधारी अर्जुन काँपते हुए हाथ जोड़कर नमस्कार करने लगे, और बहुत डरे हुए, फिर से प्रणाम करके, गद्गद (रुँधे) स्वर में श्रीकृष्ण से बोले।

Meaning: Sanjaya said: Hearing these words of Krishna, crowned Arjuna, trembling, with joined palms, bowed; and, deeply afraid, bowing again, he spoke to Krishna in a choking voice.

श्लोक 11.36

अर्जुन उवाच
स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च।
रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसंघाः॥

Arjuna uvacha
sthane hrishikesha tava prakirtya jagat prahrishyaty anurajyate cha,
rakshamsi bhitani disho dravanti sarve namasyanti cha siddha-sanghah.

अर्थ: अर्जुन ने कहा: हे हृषीकेश, यह उचित ही है कि आपकी कीर्ति से जगत आनंदित होता है और आपसे प्रेम करता है; राक्षस डरकर दिशाओं में भागते हैं, और सिद्धों के सब समूह आपको नमस्कार करते हैं।

Meaning: Arjuna said: It is right, Krishna, that the world rejoices in your praise and is drawn to you in love; the demons flee in fear in all directions, and all the hosts of the perfected bow to you.

श्लोक 11.37

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे।
अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्॥

Kasmach cha te na nameran mahatman gariyase brahmano 'py adi-kartre,
ananta devesha jagan-nivasa tvam aksharam sad-asat tat-param yat.

अर्थ: हे महात्मन, वे आपको नमस्कार क्यों न करें? आप ब्रह्मा से भी बड़े और उनके भी आदि रचयिता हैं। हे अनंत, हे देवेश, हे जगन्निवास, आप अक्षर हैं; सत् और असत् भी आप हैं, और उनसे परे जो है वह भी। (इस अंतिम भाग को टीकाकार अलग-अलग ढंग से पढ़ते हैं।)

Meaning: And why should they not bow to you, great one, greater even than Brahma, the first creator? Endless one, Lord of gods, home of the world, you are the Imperishable: what is and what is not, and that which is beyond both. (Commentators read this last phrase in slightly different ways.)

श्लोक 11.38

त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणस्त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम्।
वेत्तासि वेद्यं च परं च धाम त्वया ततं विश्वमनन्तरूप॥

Tvam adi-devah purushah puranas tvam asya vishvasya param nidhanam,
vettasi vedyam cha param cha dhama tvaya tatam vishvam ananta-rupa.

अर्थ: आप आदिदेव हैं, सबसे पुराने पुरुष हैं, इस विश्व के परम आश्रय हैं। आप जानने वाले भी हैं और जानने योग्य भी, आप परम धाम हैं। हे अनंतरूप, यह विश्व आपसे व्याप्त है।

Meaning: You are the first God, the ancient Person, the final resting place of this universe. You are the knower and what is to be known, the highest abode. By you, endless in form, the universe is pervaded.

श्लोक 11.39

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च।
नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते॥

Vayur yamo 'gnir varunah shashankah prajapatis tvam prapitamahash cha,
namo namas te 'stu sahasra-kritvah punash cha bhuyo 'pi namo namas te.

अर्थ: आप ही वायु, यम, अग्नि, वरुण, चंद्रमा, प्रजापति (ब्रह्मा) और प्रपितामह (ब्रह्मा के भी पिता) हैं। आपको हज़ार बार नमस्कार, नमस्कार; फिर से, बार-बार आपको नमस्कार, नमस्कार।

Meaning: You are Vayu, Yama, Agni, Varuna and the moon, Prajapati and the great-grandfather of all. I bow to you, I bow to you a thousand times, and again and yet again I bow, I bow to you.

श्लोक 11.40

नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व।
अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वं सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः॥

Namah purastad atha prishthatas te namo 'stu te sarvata eva sarva,
ananta-viryamita-vikramas tvam sarvam samapnoshi tato 'si sarvah.

अर्थ: आपको आगे से नमस्कार, पीछे से नमस्कार; हे सर्व (सब कुछ होने वाले), आपको सब ओर से नमस्कार। आपकी शक्ति अनंत है, पराक्रम अपार है; आप सबमें व्याप्त हैं, इसलिए आप ही सब कुछ हैं।

Meaning: I bow to you in front and behind; I bow to you on every side, you who are all. Endless in strength, boundless in might, you pervade everything, and so you are everything.

श्लोक 11.41

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति।
अजानता महिमानं तवेदं मया प्रमादात्प्रणयेन वापि॥

Sakheti matva prasabham yad uktam he krishna he yadava he sakheti,
ajanata mahimanam tavedam maya pramadat pranayena vapi.

अर्थ: आपकी इस महिमा को न जानते हुए, आपको मित्र मानकर, मैंने लापरवाही से या प्रेम के कारण भी, बिना सोचे “हे कृष्ण, हे यादव, हे मित्र” कहकर जो कुछ कहा,

Meaning: Thinking of you as a friend, not knowing this greatness of yours, whatever I said rashly, “Hey Krishna, hey Yadava, hey friend”, out of carelessness or even out of affection,

श्लोक 11.42

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु।
एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम्॥

Yach chavahasartham asat-krito 'si vihara-shayyasana-bhojaneshu,
eko 'thavapy achyuta tat-samaksham tat kshamaye tvam aham aprameyam.

अर्थ: और हे अच्युत, हँसी-मज़ाक में घूमते, लेटते, बैठते या खाते समय, अकेले में या दूसरों के सामने, मैंने आपका जो अनादर किया, उसके लिए मैं आप अपार प्रभु से क्षमा माँगता हूँ। (श्लोक 41 और 42 मिलकर एक वाक्य हैं।)

Meaning: and whatever disrespect I showed you in jest, Krishna, while playing, resting, sitting or eating, alone or in front of others: for all that I ask forgiveness of you, the immeasurable one. (Verses 41 and 42 form one sentence.)

श्लोक 11.43

पितासि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान्।
न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्यो लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव॥

Pitasi lokasya characharasya tvam asya pujyash cha gurur gariyan,
na tvat-samo 'sty abhyadhikah kuto 'nyo loka-traye 'py apratima-prabhava.

अर्थ: आप इस चल-अचल जगत के पिता हैं, इसके पूज्य और सबसे बड़े गुरु हैं। हे अतुलनीय प्रभाव वाले, तीनों लोकों में आपके बराबर भी कोई नहीं, फिर आपसे बढ़कर कोई कैसे हो सकता है?

Meaning: You are the father of this world of moving and unmoving things, its object of worship and its greatest teacher. There is none equal to you in the three worlds, you of matchless power; how could anyone be greater?

श्लोक 11.44

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्।
पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम्॥

Tasmat pranamya pranidhaya kayam prasadaye tvam aham isham idyam,
piteva putrasya sakheva sakhyuh priyah priyayarhasi deva sodhum.

अर्थ: इसलिए शरीर को आपके चरणों में झुकाकर, प्रणाम करके, मैं आप स्तुति करने योग्य ईश्वर से प्रसन्न होने की प्रार्थना करता हूँ। हे देव, जैसे पिता पुत्र की, मित्र मित्र की और प्रिय अपने प्रिय की भूल सह लेता है, वैसे ही आप मेरी भूल सह लीजिए।

Meaning: So, bowing down and laying my body before you, I ask your grace, Lord worthy of praise. As a father bears with his son, a friend with a friend, a lover with the beloved, so please bear with me, O God.

श्लोक 11.45

अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा भयेन च प्रव्यथितं मनो मे।
तदेव मे दर्शय देव रूपं प्रसीद देवेश जगन्निवास॥

Adrishta-purvam hrishito 'smi drishtva bhayena cha pravyathitam mano me,
tad eva me darshaya deva rupam prasida devesha jagan-nivasa.

अर्थ: जो पहले कभी नहीं देखा, उसे देखकर मैं हर्षित हूँ, पर मेरा मन भय से व्याकुल भी है। हे देव, मुझे अपना वही (पहले वाला) रूप दिखाइए। हे देवेश, हे जगन्निवास, प्रसन्न होइए।

Meaning: I am thrilled to have seen what was never seen before, yet my mind is shaken with fear. Show me, O God, that same form of yours again. Be gracious, Lord of gods, home of the universe.

श्लोक 11.46

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तमिच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव।
तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते॥

Kiritinam gadinam chakra-hastam ichchhami tvam drashtum aham tathaiva,
tenaiva rupena chatur-bhujena sahasra-baho bhava vishva-murte.

अर्थ: मैं आपको पहले की तरह मुकुट पहने, गदा और चक्र हाथ में लिए देखना चाहता हूँ। हे हज़ार भुजाओं वाले, हे विश्वमूर्ति, उसी चार भुजाओं वाले रूप में प्रकट होइए।

Meaning: I wish to see you as before, wearing your crown, with mace and discus in hand. Thousand-armed one, whose body is the universe, take again that four-armed form.

श्लोक 11.47

श्रीभगवानुवाच
मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं रूपं परं दर्शितमात्मयोगात्।
तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम्॥

Shri Bhagavan uvacha
maya prasannena tavarjunedam rupam param darshitam atma-yogat,
tejo-mayam vishvam anantam adyam yan me tvad-anyena na drishta-purvam.

अर्थ: श्रीभगवान ने कहा: हे अर्जुन, मैंने प्रसन्न होकर अपनी योग-शक्ति से तुम्हें अपना यह परम रूप दिखाया है: तेज से भरा, विश्वरूप, अनंत और आदि, जिसे तुम्हारे सिवा पहले किसी ने नहीं देखा।

Meaning: The Lord said: Out of my grace, Arjuna, by my own power I have shown you this supreme form, full of light, universal, endless and first, which no one but you has seen before.

श्लोक 11.48

न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानैर्न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः।
एवंरूपः शक्य अहं नृलोके द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर॥

Na veda-yajnadhyayanair na danair na cha kriyabhir na tapobhir ugraih,
evam-rupah shakya aham nri-loke drashtum tvad-anyena kuru-pravira.

अर्थ: हे कुरुवीर, न वेद पढ़ने से, न यज्ञों से, न दान से, न कर्मकांड से, न कठोर तप से, मनुष्य-लोक में तुम्हारे सिवा कोई मुझे इस रूप में देख सकता है।

Meaning: Not by study of the Vedas or by sacrifices, not by gifts, not by rituals, not by severe austerities can I be seen in this form in the human world by anyone but you, hero of the Kurus.

श्लोक 11.49

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम्।
व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य॥

Ma te vyatha ma cha vimudha-bhavo drishtva rupam ghoram idrin mamedam,
vyapeta-bhih prita-manah punas tvam tad eva me rupam idam prapashya.

अर्थ: मेरा ऐसा भयंकर रूप देखकर तुम व्याकुल मत हो, घबराओ मत। डर छोड़कर, प्रसन्न मन से, फिर से मेरा वही रूप देखो।

Meaning: Do not be distressed or bewildered at seeing this terrible form of mine. Let go of fear, be glad at heart, and see once more my familiar form.

श्लोक 11.50

सञ्जय उवाच
इत्यर्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः।
आश्वासयामास च भीतमेनं भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा॥

Sanjaya uvacha
ity arjunam vasudevas tathoktva svakam rupam darshayam asa bhuyah,
ashvasayam asa cha bhitam enam bhutva punah saumya-vapur mahatma.

अर्थ: संजय ने कहा: अर्जुन से ऐसा कहकर वासुदेव ने फिर अपना रूप दिखाया; और उन महात्मा ने फिर से सौम्य (कोमल) शरीर धारण करके डरे हुए अर्जुन को धीरज बँधाया।

Meaning: Sanjaya said: Having spoken so to Arjuna, Krishna showed his own form again; and the great one, taking once more his gentle body, comforted the frightened Arjuna.

श्लोक 11.51

अर्जुन उवाच
दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन।
इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः॥

Arjuna uvacha
drishtvedam manusham rupam tava saumyam janardana,
idanim asmi samvrittah sachetah prakritim gatah.

अर्थ: अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन, आपका यह सौम्य मानव रूप देखकर अब मेरा मन शांत हो गया है और मैं फिर अपने स्वाभाविक भाव में आ गया हूँ।

Meaning: Arjuna said: Seeing this gentle human form of yours, Krishna, I am now myself again, my mind calm and back to its natural state.

श्लोक 11.52

श्रीभगवानुवाच
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम।
देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः॥

Shri Bhagavan uvacha
su-durdarsham idam rupam drishtavan asi yan mama,
deva apy asya rupasya nityam darshana-kankshinah.

अर्थ: श्रीभगवान ने कहा: मेरा जो यह रूप तुमने देखा है, उसका दर्शन बहुत ही कठिन है। देवता भी सदा इस रूप के दर्शन की इच्छा करते रहते हैं।

Meaning: The Lord said: This form of mine that you have seen is very hard to see. Even the gods always long for a sight of it.

श्लोक 11.53

नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया।
शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा॥

Naham vedair na tapasa na danena na chejyaya,
shakya evam-vidho drashtum drishtavan asi mam yatha.

अर्थ: जिस रूप में तुमने मुझे देखा है, उस रूप में मुझे न वेदों से, न तप से, न दान से और न यज्ञ से देखा जा सकता है।

Meaning: Not by the Vedas, not by austerity, not by giving, not by sacrifice can I be seen as you have seen me.

श्लोक 11.54

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन।
ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप॥

Bhaktya tv ananyaya shakya aham evam-vidho 'rjuna,
jnatum drashtum cha tattvena praveshtum cha parantapa.

अर्थ: पर हे परंतप अर्जुन, अनन्य भक्ति (केवल मुझमें लगी भक्ति) से मुझे इस रूप में सच में जाना जा सकता है, देखा जा सकता है, और मुझमें प्रवेश भी किया जा सकता है।

Meaning: But by devotion that is undivided, Arjuna, I can be known in this way, seen as I truly am, and entered into.

श्लोक 11.55

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः।
निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव॥

Mat-karma-krin mat-paramo mad-bhaktah sanga-varjitah,
nirvairah sarva-bhuteshu yah sa mam eti pandava.

अर्थ: हे पांडव, जो मेरे लिए कर्म करता है, मुझे ही परम लक्ष्य मानता है, मेरा भक्त है, आसक्ति से मुक्त है, और किसी भी प्राणी से वैर नहीं रखता, वह मुझे पा लेता है।

Meaning: One who works for me, holds me as the highest, loves me, is free from attachment and bears ill will to no being: that person comes to me, Arjuna.

पुष्पिका

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे
श्रीकृष्णार्जुनसंवादे विश्वरूपदर्शनयोगो नामैकादशोऽध्यायः॥

Om tat sad iti shrimad-bhagavad-gitasu upanishatsu brahma-vidyayam yoga-shastre
shri-krishnarjuna-samvade vishvarupa-darshana-yogo namaikadasho 'dhyayah.

अर्थ: ॐ तत् सत्। इस प्रकार उपनिषद रूपी श्रीमद्भगवद्गीता में, जो ब्रह्मविद्या और योगशास्त्र है, श्रीकृष्ण और अर्जुन के संवाद में “विश्वरूपदर्शनयोग” नाम का ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ।

Meaning: Om tat sat. Thus ends the eleventh chapter, called “the yoga of the vision of the universal form”, in the Bhagavad Gita, an Upanishad, the knowledge of Brahman and a scripture of yoga, in the dialogue between Shri Krishna and Arjuna.