श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 5 (कर्मसंन्यासयोग): हिंदी अर्थ सहित

श्लोक 5.1

अर्जुन उवाच
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम्॥

Arjuna uvacha
sannyasam karmanam krishna punar yogam cha shamsasi,
yac chhreya etayor ekam tan me bruhi sunishchitam.

अर्थ: अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, आप कर्मों के संन्यास (त्याग) की प्रशंसा करते हैं और फिर कर्मयोग की भी। इन दोनों में से जो एक मेरे लिए निश्चित रूप से श्रेष्ठ हो, वह मुझे बताइए।

Meaning: Arjuna said: Krishna, you praise the giving up of actions, and then again the yoga of action. Tell me for certain which one of the two is better.

श्लोक 5.2

श्रीभगवानुवाच
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते॥

Shri Bhagavan uvacha
sannyasah karma-yogash cha nihshreyasa-karav ubhau,
tayos tu karma-sannyasat karma-yogo vishishyate.

अर्थ: श्रीभगवान ने कहा: कर्म का संन्यास और कर्मयोग, दोनों परम कल्याण तक ले जाते हैं। पर उन दोनों में कर्म के संन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।

Meaning: The Lord said: Giving up action and the yoga of action both lead to the highest good. But of the two, the yoga of action is better than giving up action.

श्लोक 5.3

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते॥

Jneyah sa nitya-sannyasi yo na dveshti na kankshati,
nirdvandvo hi mahabaho sukham bandhat pramuchyate.

अर्थ: जो न किसी से द्वेष करता है और न कुछ चाहता है, उसे सदा का संन्यासी जानो। हे महाबाहो, जो सुख-दुख जैसे द्वंद्वों से ऊपर है, वह आसानी से बंधन से छूट जाता है।

Meaning: Know that person as a true renunciate at all times who neither hates nor craves. Free from the pull of opposites, Arjuna, such a person is easily released from bondage.

श्लोक 5.4

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्॥

Sankhya-yogau prithag balah pravadanti na panditah,
ekam apy asthitah samyag ubhayor vindate phalam.

अर्थ: सांख्य (ज्ञान का मार्ग) और योग (कर्म का मार्ग) को नासमझ लोग अलग-अलग बताते हैं, ज्ञानी नहीं। जो इनमें से किसी एक पर भी ठीक से चलता है, उसे दोनों का फल मिलता है।

Meaning: Only the immature say that Sankhya (the path of knowledge) and Yoga (the path of action) are different, not the wise. One who truly follows even one of them gains the fruit of both.

श्लोक 5.5

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति॥

Yat sankhyaih prapyate sthanam tad yogair api gamyate,
ekam sankhyam cha yogam cha yah pashyati sa pashyati.

अर्थ: ज्ञान के मार्ग वाले जिस स्थान को पाते हैं, कर्मयोगी भी वहीं पहुँचते हैं। जो सांख्य और योग को एक देखता है, वही सच में देखता है।

Meaning: The place reached by those on the path of knowledge is reached by those on the path of action too. One who sees knowledge and action as one truly sees.

श्लोक 5.6

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति॥

Sannyasas tu mahabaho duhkham aptum ayogatah,
yoga-yukto munir brahma na chirenadhigachchhati.

अर्थ: पर हे महाबाहो, कर्मयोग के बिना संन्यास पाना कठिन है। योग में लगा हुआ मुनि जल्दी ही ब्रह्म को पा लेता है।

Meaning: But without the yoga of action, Arjuna, true renunciation is hard to reach. The sage who is steady in yoga soon reaches Brahman.

श्लोक 5.7

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते॥

Yoga-yukto vishuddhatma vijitatma jitendriyah,
sarva-bhutatma-bhutatma kurvann api na lipyate.

अर्थ: जो योग में लगा है, जिसका मन शुद्ध है, जिसने अपने आप को जीत लिया है, इंद्रियाँ वश में हैं, और जो सब प्राणियों की आत्मा को अपनी आत्मा देखता है, वह कर्म करते हुए भी उनसे लिप्त नहीं होता।

Meaning: One who is steady in yoga, pure in heart, master of the body and senses, whose self has become the self of all beings, is not stained even while acting.

श्लोक 5.8

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन्॥

Naiva kinchit karomiti yukto manyeta tattva-vit,
pashyan shrinvan sprishan jighrann ashnan gachchhan svapan shvasan.

अर्थ: सत्य को जानने वाला योगी देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और साँस लेते हुए भी यही मानता है कि “मैं कुछ भी नहीं करता”।

Meaning: The yogi who knows the truth thinks, “I do nothing at all”, even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping and breathing.

श्लोक 5.9

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्॥

Pralapan visrijan grihnann unmishan nimishann api,
indriyanindriyartheshu vartanta iti dharayan.

अर्थ: बोलते, छोड़ते, पकड़ते, आँखें खोलते और बंद करते हुए भी वह यही समझता है कि इंद्रियाँ अपने-अपने विषयों में काम कर रही हैं (आत्मा कर्ता नहीं है)।

Meaning: Speaking, letting go, taking hold, even opening and closing the eyes, such a person holds that it is only the senses moving among their objects, not the self.

श्लोक 5.10

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा॥

Brahmanyadhaya karmani sangam tyaktva karoti yah,
lipyate na sa papena padma-patram ivambhasa.

अर्थ: जो अपने सब कर्म ब्रह्म (भगवान) को सौंपकर, आसक्ति छोड़कर करता है, वह पाप से वैसे ही नहीं छूता जैसे कमल का पत्ता पानी में रहकर भी गीला नहीं होता।

Meaning: One who acts while placing all actions in Brahman and letting go of attachment is not touched by sin, just as a lotus leaf is not wetted by the water around it.

श्लोक 5.11

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये॥

Kayena manasa buddhya kevalair indriyair api,
yoginah karma kurvanti sangam tyaktvatma-shuddhaye.

अर्थ: योगी आसक्ति छोड़कर, अपने मन को शुद्ध करने के लिए शरीर, मन, बुद्धि और केवल इंद्रियों से भी कर्म करते हैं।

Meaning: Yogis act with the body, the mind, the understanding, even with the senses alone, letting go of attachment, to purify themselves.

श्लोक 5.12

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते॥

Yuktah karma-phalam tyaktva shantim apnoti naishthikim,
ayuktah kama-karena phale sakto nibadhyate.

अर्थ: योग में स्थित व्यक्ति कर्म के फल को छोड़कर स्थायी शांति पाता है; पर जो योग में नहीं है, वह इच्छा के वश होकर फल में अटक जाता है और बँध जाता है।

Meaning: One who is steady lets go of the fruit of action and finds lasting peace; one who is not, driven by desire and clinging to the fruit, is bound.

श्लोक 5.13

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्॥

Sarva-karmani manasa sannyasyaste sukham vashi,
nava-dvare pure dehi naiva kurvan na karayan.

अर्थ: संयमी आत्मा सब कर्मों को मन से त्यागकर, नौ दरवाज़ों वाले नगर (शरीर) में सुख से रहती है; वह न स्वयं कुछ करती है, न किसी से करवाती है।

Meaning: Having let go of all actions in the mind, the self-controlled soul lives at ease in the city of nine gates, the body, neither acting nor making anything act.

श्लोक 5.14

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते॥

Na kartritvam na karmani lokasya srijati prabhuh,
na karma-phala-samyogam svabhavas tu pravartate.

अर्थ: प्रभु लोगों के लिए न कर्तापन बनाते हैं, न कर्म, न कर्म और फल का जोड़; यह सब स्वभाव (प्रकृति) से ही चलता है। कुछ टीकाकार यहाँ “प्रभु” का अर्थ भगवान, और कुछ आत्मा लेते हैं।

Meaning: The Lord does not create in people the sense of being the doer, nor their actions, nor the link between action and its fruit; it is nature that works. Some commentators take “the Lord” here as God, others as the self within.

श्लोक 5.15

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः॥

Nadatte kasyachit papam na chaiva sukritam vibhuh,
ajnanenavritam jnanam tena muhyanti jantavah.

अर्थ: सर्वव्यापी भगवान किसी का पाप या पुण्य अपने ऊपर नहीं लेते। ज्ञान अज्ञान से ढका हुआ है, इसीलिए प्राणी भ्रम में पड़ते हैं।

Meaning: The all-pervading one takes on no one’s sin or good deeds. Knowledge is covered by ignorance, and that is why beings are confused.

श्लोक 5.16

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्॥

Jnanena tu tad ajnanam yesham nashitam atmanah,
tesham aditya-vaj jnanam prakashayati tat param.

अर्थ: पर जिनका वह अज्ञान आत्मा के ज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका ज्ञान सूर्य की तरह उस परम सत्य को प्रकाशित कर देता है।

Meaning: But for those whose ignorance has been destroyed by knowledge of the self, that knowledge, like the sun, lights up the Supreme.

श्लोक 5.17

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः॥

Tad-buddhayas tad-atmanas tan-nishthas tat-parayanah,
gachchhantyapunar-avrittim jnana-nirdhuta-kalmashah.

अर्थ: जिनकी बुद्धि उसी में है, मन उसी में है, निष्ठा उसी में है, और जो उसी को परम लक्ष्य मानते हैं, उनके दोष ज्ञान से धुल जाते हैं और वे वहाँ पहुँचते हैं जहाँ से लौटना नहीं होता।

Meaning: Their understanding fixed on That, their heart in That, resting in That, holding That as their goal, their faults washed away by knowledge, they go where there is no coming back.

श्लोक 5.18

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः॥

Vidya-vinaya-sampanne brahmane gavi hastini,
shuni chaiva shvapake cha panditah sama-darshinah.

अर्थ: ज्ञानी लोग विद्या और विनय से भरे ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, कुत्ते में और समाज द्वारा ठुकराए गए (श्वपाक) व्यक्ति में भी एक समान आत्मा देखते हैं।

Meaning: The wise see with an equal eye a learned and humble brahmin, a cow, an elephant, a dog, and one whom society cast out (shvapaka). They see the same self in all.

श्लोक 5.19

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः॥

Ihaiva tair jitah sargo yesham samye sthitam manah,
nirdosham hi samam brahma tasmad brahmani te sthitah.

अर्थ: जिनका मन समता में टिका है, उन्होंने इसी जीवन में जन्म-मरण के संसार को जीत लिया है। ब्रह्म दोषरहित और सबमें समान है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

Meaning: Those whose minds rest in sameness have overcome the round of birth even here, in this life. Brahman is flawless and the same in all, so they rest in Brahman.

श्लोक 5.20

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्।
स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः॥

Na prahrishyet priyam prapya nodvijet prapya chapriyam,
sthira-buddhir asammudho brahma-vid brahmani sthitah.

अर्थ: जो प्रिय चीज़ मिलने पर ज़्यादा खुश नहीं होता और अप्रिय मिलने पर घबराता नहीं, जिसकी बुद्धि स्थिर है और जो भ्रम में नहीं है, वह ब्रह्म को जानने वाला ब्रह्म में स्थित है।

Meaning: One who does not leap with joy on getting what is pleasant, nor shrink on meeting what is unpleasant, steady in mind and free of confusion, knows Brahman and rests in Brahman.

श्लोक 5.21

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते॥

Bahya-sparsheshvasaktatma vindatyatmani yat sukham,
sa brahma-yoga-yuktatma sukham akshayam ashnute.

अर्थ: जिसका मन बाहर के विषयों में नहीं अटका, वह अपने भीतर का सुख पाता है। ब्रह्म से योग द्वारा जुड़ा वह व्यक्ति कभी न घटने वाला सुख भोगता है।

Meaning: One who is not attached to contacts with the outer world finds the happiness that is within. Joined to Brahman through yoga, that person enjoys a joy that never runs out.

श्लोक 5.22

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः॥

Ye hi samsparsha-ja bhoga duhkha-yonaya eva te,
adyantavantah kaunteya na teshu ramate budhah.

अर्थ: इंद्रियों और विषयों के मेल से पैदा होने वाले सुख दुख की ही जड़ हैं। हे कौन्तेय, उनका आदि और अंत है, इसलिए ज्ञानी उनमें नहीं रमता।

Meaning: Pleasures born of the senses meeting their objects are in fact sources of sorrow. They have a beginning and an end, Arjuna, and the wise do not take delight in them.

श्लोक 5.23

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः॥

Shaknotihaiva yah sodhum prak sharira-vimokshanat,
kama-krodhodbhavam vegam sa yuktah sa sukhi narah.

अर्थ: जो इसी जीवन में, शरीर छूटने से पहले, काम और क्रोध से उठने वाले आवेग को सह सकता है, वही योगी है और वही सुखी मनुष्य है।

Meaning: One who can withstand the surge of desire and anger here, before leaving the body, is a yogi; that person is truly happy.

श्लोक 5.24

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति॥

Yo 'ntah-sukho 'ntar-aramas tathantar-jyotir eva yah,
sa yogi brahma-nirvanam brahma-bhuto 'dhigachchhati.

अर्थ: जिसका सुख भीतर है, आनंद भीतर है, और प्रकाश भी भीतर है, वह योगी ब्रह्म के साथ एक होकर ब्रह्म-निर्वाण (ब्रह्म की परम शांति) पाता है।

Meaning: One whose happiness is within, whose delight is within and whose light is within: that yogi becomes one with Brahman and reaches the peace of Brahman (brahma-nirvana).

श्लोक 5.25

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः॥

Labhante brahma-nirvanam rishayah kshina-kalmashah,
chhinna-dvaidha yatatmanah sarva-bhuta-hite ratah.

अर्थ: जिनके दोष मिट गए हैं, संशय कट गए हैं, मन वश में है, और जो सब प्राणियों के भले में लगे रहते हैं, वे ऋषि ब्रह्म-निर्वाण पाते हैं।

Meaning: Sages whose faults are worn away, whose doubts are cut, who are self-controlled and who delight in the good of all beings, reach the peace of Brahman.

श्लोक 5.26

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्॥

Kama-krodha-viyuktanam yatinam yata-chetasam,
abhito brahma-nirvanam vartate viditatmanam.

अर्थ: जो काम और क्रोध से मुक्त हैं, जिनका मन वश में है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, ऐसे साधकों के लिए ब्रह्म-निर्वाण चारों ओर, यहाँ भी और आगे भी, मौजूद है।

Meaning: For seekers free from desire and anger, their minds held steady, who know the self, the peace of Brahman is all around them, in this life and beyond.

श्लोक 5.27

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ॥

Sparshan kritva bahir bahyamsh chakshush chaivantare bhruvoh,
pranapanau samau kritva nasabhyantara-charinau.

अर्थ: बाहर के विषयों को बाहर ही छोड़कर, दृष्टि को दोनों भौंहों के बीच टिकाकर, नाक के भीतर चलने वाली प्राण और अपान (अंदर-बाहर जाने वाली साँस) को समान करके,

Meaning: Shutting out the outer world, resting the gaze between the eyebrows, and making the in-breath and out-breath that move within the nostrils even and equal,

श्लोक 5.28

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः॥

Yatendriya-mano-buddhir munir moksha-parayanah,
vigatechchha-bhaya-krodho yah sada mukta eva sah.

अर्थ: जिसकी इंद्रियाँ, मन और बुद्धि वश में हैं, जो मोक्ष को ही लक्ष्य मानता है, और जिसकी इच्छा, डर और क्रोध मिट गए हैं, वह मुनि सदा मुक्त ही है। (श्लोक 27 और 28 मिलकर एक वाक्य हैं।)

Meaning: with senses, mind and understanding held in check, intent on freedom, free of desire, fear and anger: such a sage is free for ever. (Verses 27 and 28 form one sentence.)

श्लोक 5.29

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति॥

Bhoktaram yajna-tapasam sarva-loka-maheshvaram,
suhridam sarva-bhutanam jnatva mam shantim richchhati.

अर्थ: मुझे सब यज्ञों और तपों का भोक्ता (उन्हें स्वीकार करने वाला), सब लोकों का महान ईश्वर, और सब प्राणियों का सच्चा मित्र जानकर मनुष्य शांति पाता है।

Meaning: Knowing me as the one who receives every offering and every discipline, the great Lord of all the worlds, and the friend of all beings, one finds peace.

पुष्पिका

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे
श्रीकृष्णार्जुनसंवादे कर्मसंन्यासयोगो नाम पञ्चमोऽध्यायः॥

Om tat sad iti shrimad-bhagavad-gitasu upanishatsu brahma-vidyayam yoga-shastre
shri-krishnarjuna-samvade karma-sannyasa-yogo nama panchamo 'dhyayah.

अर्थ: ॐ तत् सत्। इस प्रकार उपनिषद रूपी श्रीमद्भगवद्गीता में, जो ब्रह्मविद्या और योगशास्त्र है, श्रीकृष्ण और अर्जुन के संवाद में “कर्मसंन्यासयोग” नाम का पाँचवाँ अध्याय पूरा हुआ।

Meaning: Om tat sat. Thus ends the fifth chapter, called “the yoga of renouncing action”, in the Bhagavad Gita, an Upanishad, the knowledge of Brahman and a scripture of yoga, in the dialogue between Shri Krishna and Arjuna.